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    [师大佛教研究所] 慈辉佛教文化论坛

    “慈辉佛教文化论坛”第九讲

           

                                       

        2005年10月11日下午,“慈辉佛教文化论坛”第九讲在长安校区 11311 教室举行。应我校佛教研究所的邀请,上海社科院研究员、世界宗教研究院研究员、美国佛教会电脑资讯库功德会总编辑顾伟康教授为我校师生作了题为“禅宗思想嬗变的哲学启示”的学术演讲,演讲由我校佛教研究所所长、博士生导师 吴言生教授主持并讲评。来自文学院、政经院的近百名硕博研究生参加了报告会。
                    

        顾伟康教授的讲演分为三部份:其一是达摩之开创。顾教授从禅宗初祖达摩所宗的《楞伽经》中“宗通”与“说通”的区别引出禅宗“不立文字”的语言观,并结合我国传统文化中“书不尽言、言不尽意”、“故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象”的固有思想论述了作为人类思维产物的语言的局限性。作为人类认识和改造世界的重要工具之一的语言,是否能够充分表达本体的主观体验?针对这一问题, 顾 教授以铃木大拙为例,提出要真正认识人与自然的真面目,就要走禅宗的道路,直接进入内在生命的体验。其二是慧能之大成。顾教授运用西方语境理论,从神秀和慧能的两首偈语出发,提出神秀偈“时时勤拂拭”仍然停留在人性论的层面,而慧能的偈语“佛性常清净”则将孟子的人性论与道生的佛性论结合起来,将佛性回归到人性,开出“平常心是道”,预许了“人间佛教”;慧能的另一偈语“本来无一物”则将佛性论推广到缘起领域,上接老庄和玄学,下开牛头宗和石头宗的无情有性论,独得中国传统的“天人合一”精神。其三是宗密之回归。顾教授结合庄子的《齐物论》阐明了“真理”和“道理”及其检验标准的同异,在此基础上提出作为一种宗教,禅宗的解脱观是一种道理,需要客观外在的、可行可见的道理标准 —— 载于佛经、行于传统来检验。禅宗的“ 不立文字 ”,激励了禅师的自信心、创造力,使禅宗规模从“ 一代一人 ”到“ 分头并宏 ”的迅猛发展,但也形成了遍地圣贤的狂禅的弊病。这时需要对泛滥的自由加以规范,宗密之回归经教便成为历史的必然。其演讲清晰的思路,确凿的材料,严谨的分析,精密的论证,体现了顾教授博学、严谨、睿智的学者风范。
        吴言生教授在点评中针对顾教授所提出的问题作了积极回应。吴教授指出,禅宗的“ 不立文字,其实质并不是抛弃语言文字,而是在通晓语言文字的局限性的基础上,更加灵活地发挥语言文字的表述性,从而更充分地传递主体的主观体验。 吴教授还结合苏东坡的典故阐述了禅宗的“不离文字”。针对真理及其检验标准的问题, 吴教授提出真理的含义不应确定为科学真理,检验真理的标准虽然有地域、民族等相对性的差别,但是仍然有其客观的绝对的标准。就禅宗的检验标准而言,除了经典之外,更根本的是 “ 明心见性,顿悟成佛” 。
        顾教授严谨有序、深入浅出的讲演和吴教授幽默机智、字字珠玑的点评珠联璧合,掀起了一波又一波的高潮,在场学生深受感染,纷纷踊跃地争相发言,就相关问题与 顾 教授进行了互动,现场气氛庄严而活跃,体现了师大学子良好的学术素养。

                    
        最后, 吴言生教授向顾教授颁发了聘书,聘请顾教授担任师大佛教所的客座教授, 顾教授欣然接受。报告会在庄严而热烈的气氛中圆满结束。

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