首 页 |  师大主页 | 中国禅学 | 佛耶对话 | 禅学三书 | 佛学论文 | 关于我们 | BBS怀念旧版 |

 管理登陆                        吴言生   主持                陕西师范大学佛教研究所 主办


  • 首届中国禅茶网络征文评选结果[72284]

  • 讲座会议|“星湖讲坛”第三讲“[71903]

  • 中国古典诗词鉴赏|清|曹雪芹|红[71426]

  • 经典颂古|后记[81754]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界|[80652]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界|[82819]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界|[4079]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界[83444]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[78706]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[81065]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[79724]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[80218]



  • 专辑列表

      您现在的位置:佛教知识

      [专辑] 佛教知识佛教基本知识

     

    佛教基本知识

    吴言生博士主持

    法相唯识学派

        大约4、5世纪在印度产生了《大涅槃经》、《胜鬘经》、《解深密经》、《楞伽经》等大乘经典。这些经典虽也宣传一切皆空的思想,但又增加了一些新的内容:一方面对大众部的"心性本净"思想作了重大发展,主张一切众生先天就具有与佛一样的本性,称之为佛性(意为成佛的内在依据或基质),一切众生皆可成佛;另一方面对《法华经》中的所说的各类众生皆能成佛的说法作了系统的论证。这一时期的大乘佛教经典的共同特点是从各个不同的角度对心性问题作了比较深入和集中的论述。

        大乘法相唯识学派也叫瑜伽行派,早期学者有弥勒(有人认为此名是假托佛教神话中的弥勒菩萨,实无其人)、无著、世亲三人。署名是弥勒撰述的著作有《瑜伽师地论》等,无著的著作有《显扬圣教论》、《摄大乘论》等,世亲的著作有《摄大乘论释》、《唯识三十颂》、《十地经论》等。他们是在对《解深密经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等经所论述的心性思想作了深入论证的基础上,建立起了系统的唯识学说的。

        唯识学说的基本内容是认为世界万有和一切人的正常认识皆虚幻不实,它们不过是"唯识"所变。这一学说认为,具有变现世界万有功能的是人的心识,有八种,除眼、耳、鼻、舌、身、意"六识"之外,还有第七识"末那识"、第八识"阿赖耶识"。认为末那识是沟通前六识和第八识阿赖耶识的,为意识所依;它将阿赖耶识执为"自我",能够分辨是非善恶,相似于现代所说的主体意识与思辨功能。最重要的是阿赖耶识,被认为是生命的主宰,相当于现代用语中的精神或灵魂。认为此识藏有种种精神性的"种子"(实指种种精神功能),是产生一切物质的和精神的现象的本源。说修行的目的就是舍弃此识原有的情欲烦恼的种子,达到觉悟解脱。

        唯识学派学者陈那是世亲的弟子,对唯识学说和佛教逻辑"因明"学有发展。在陈那之后有无性、护法等人。5世纪以后,位于印度西北的那烂陀寺(在今比哈尔邦)是唯识学派的传法中心。7世纪唐朝高僧玄奘到印度教求法,就是在这里跟护法的弟子戒贤学习法相唯识学说的。玄奘所翻译的唯识学说派的重要论书《成唯识论》主要介绍的是护法的观点。
            

     
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:佛音阁        页面执行时间:14.65毫秒
    Powered by:XAIU Soft Group Ver 2.0(2005)