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      [专辑] 佛教知识佛教基本知识

     

    佛教基本知识

    吴言生博士主持

    中国汉语系佛教的主要特点

       中国汉语系佛教主要有以下特点:

        (1)由于中国封建社会实行以皇帝为首的强大的中央集权制度,以高度发展的儒家学说作为社会意识形态的正统思想,佛教传入后始终处于朝廷和儒家的依附地位。

        (2)中国汉语系佛教虽也得到封建统治阶级的扶持和利用,但它是通过以所谓"方外"、"出世"的宗教处世方式和传教活动来"协契皇极"、"助王化于治道"的,在汉地从未形成政教合一的政权形式。

        (3)在中国佛教史上,直到北宋为止,一直把翻译来自印度(有的来自古西域)的佛经作为佛教的重要事业。从东晋开始,又重视佛典的诠释和研究;隋唐以后,在中国本土成立的各个佛教宗派通过判教、释经和论著,系统论述本宗的佛教哲学、教义和修行方法。

        (4)中国汉语系佛教在传播发展过程中一直积极地吸收儒、道二教的思想充实自己和丰富自己,把道家和玄学的宇宙本体论与印度大乘佛教的以真如、佛性为本体的本体论相结合,进而依据中观"不二法门",提出"真俗不二"、"体用相即"的佛教哲学。天台宗的"一念三千"、"三谛圆融",华严宗的法界缘起、圆融学说,都具有这方面的意义。佛教各派的以佛性为觉悟基因的心性论,也多少是受到儒家人性论的启发并且是吸收了它的思想而提出的。天台宗的"性具善恶",华严宗讲"一切有情皆具本觉真心",禅宗的"自性本净"等,从中都可以看到儒家的"人性善"、"性恶"、"性有善有恶"等人性论的影子。

        (5)发挥大乘佛教的"真俗不二"、"烦恼即菩提"的理论,主张出世不离入世,生活日用即为佛道。在这方面,禅宗尤为突出。宋代以后,佛教世俗化有明显的发展。

        (6)采用中国封建宗法制度建立师徒间的嗣法制度,特别是天台宗和禅宗,确立了比较严格的传承世系。然而在中国,各宗之间未曾形成壁垒森严的对立关系,从总体上说是彼此承认,互相融通的。前秦道安据《增一阿含经》经文建议出家人以"释"为姓以来,僧尼皆以"释"为姓,彼此形成一种比较亲近的同体感,认为各宗义理虽有高下、浅深的不同,但都符合佛的教说,彼此之间并非水火不容。
            

     
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