首 页 |  师大主页 | 中国禅学 | 佛耶对话 | 禅学三书 | 佛学论文 | 关于我们 | BBS怀念旧版 |

 管理登陆                        吴言生   主持                陕西师范大学佛教研究所 主办


  • 首届中国禅茶网络征文评选结果[72284]

  • 讲座会议|“星湖讲坛”第三讲“[71903]

  • 中国古典诗词鉴赏|清|曹雪芹|红[71426]

  • 经典颂古|后记[81754]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界|[80652]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界|[82819]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界|[4079]

  • 经典颂古|公案颂古与禅悟境界[83444]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[78706]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[81065]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[79724]

  • 经典颂古|公案颂古与禅门机锋|[80218]



  • 专辑列表

      您现在的位置:佛教知识

      [专辑] 佛教知识佛教基本知识

     

    佛教基本知识

    吴言生博士主持

    藏传佛教


        藏传佛教,亦即藏语系佛教,俗称喇嘛教,发源于我国西藏地区,依用藏语翻译的佛经,流传于我国西藏、青海、甘肃一带藏族、蒙古族和裕固族等少数民族居住地区。

        佛教于唐初开始传入西藏地区。唐朝称在青藏高原的藏族地方政权为吐蕃。吐蕃称其君长为"赞普",7世纪在赞普松赞干布(?-650年在位)当政时形成以赞普为中心的奴隶主贵族政权。8世纪中后期赞普墀松德赞(755-797年在位)时吐蕃强盛,对外进行掠夺性的战争,并出兵争夺唐属西域及河陇一带地区。9世纪中叶以后开始衰落,并走上瓦解。赞普松赞干布先娶尼泊尔墀尊公主,后与唐朝通好,迎娶文成公主。此后墀德祖赞(或作弃隶缩赞,704-755)又与唐联姻,娶金城公主入藏。吐蕃曾与唐政府保持比较密切的关系,与内地有着多方面的经济文化交流。

        吐蕃原来盛行当地原始宗教--本教,而随着吐蕃与唐朝内地以及与古印度等国的文化交流的开展,大约在7、8世纪之际佛教开始传入。尼泊尔墀尊公主和唐文成公主入藏都带去佛经、法物;随从文成公主入藏的人中也有汉僧。这二位公主分别廷请尼泊尔工匠、中国内地工匠建造了大昭寺和小昭寺。唐金城公主入藏后有意保护和扶植佛教在西藏传播。墀松德赞在位期间支持佛教发展,从汉地和印度招请高僧,兴建桑耶(鸢)寺,先后有300多人出家,佛教开始兴盛起来。在吐蕃对唐的战争中也劫掠僧尼回藏,例如唐建中三年(782年)吐蕃为表示对唐归还俘虏的回报,"放先没蕃将士、僧尼等八百人归还"(《旧唐书》卷一九六<吐蕃传>);也有的是唐朝应吐蕃赞普的请求派往吐蕃的,例如建中二年(781年)唐应吐蕃之请派"沙门之善讲者"良琇、文素随使者入藏,规定两年更换一次(《册府元龟》卷九百八十<外臣部通好>);也有很多是吐蕃在占领的汉人地区招请的。汉僧在吐蕃除从事讲经、佛事活动外,还与藏人合作把一些汉译佛经译成藏文,例如成书于9世纪的《丹噶目录》中有34种经书标明是译自汉文经典的。吐蕃早期佛教包括印、汉两个佛教系统的成份,印度系佛教主要有莲华生法系的密教和寂护法系的瑜伽中观学派,而在汉地佛教中既有重视讲释佛教经论的宗派,也有正在兴起的的以"见性"为标榜的禅宗。从本世纪从敦煌遗书中发现的禅宗文献来看,禅宗在吐蕃曾一度有过相当大的影响。

        然而在吐蕃赞普朗达玛(也译达磨,838-842在位)时着力扶持本教,严禁佛教,封闭寺院,勒令僧人还俗,致使佛教在西藏中断了百余年。

        约在10世纪末叶,佛教又从青海地区传入。吐蕃王室后裔在阿里(今西藏西部)的地方政权,积极引入和扶植佛教,在当地建寺度僧,并且派人到印度求法,先后从印度请来不少高僧译经传教。在这些僧人中,著名的有密教高僧阿底峡(982-1054),他著有《菩提道灯论》等,对后世藏传佛教有很大影响。在11、12世纪佛教逐渐深入民间,开始形成带有藏族地区特色的藏传佛教,内分若干不同的宗派。源自印度的密教将传统上以释迦牟尼佛名义而编述的大小乘佛法称为"显教"。藏传佛教各派虽各有特点,但从总的方面来看,都吸收了本教的某些成份,在教义上把显、密二教结合起来,提倡显密兼学,显密兼修。

        藏传佛教的主要派别有创立于11世纪的宁玛派(红教)、噶丹派、萨迦派、噶举派(内分香巴噶举、塔波噶举及其支派),还有创立于15世纪初叶的格鲁派。

        萨迦派高僧八思巴(1235-1280)被元朝皇帝封为国师、帝师之后,历任的帝师几乎全出自此派僧人。萨迦派除控制藏族地区政、教大权外,还通过掌管总制院(后改称宣政院)管理全国佛教事务。直到14世纪元朝灭亡为止,此派是西藏地区占据统治地位的宗教和政治势力。

        格鲁派(黄教)是由出生在今青海西宁塔尔寺地方的宗喀巴(1357-1419)创立的,因其僧众戴黄帽,故俗称黄教。黄教虽创立较晚,但发展迅速。宗喀巴及其弟子的活动得到在14世纪中叶到15世纪中叶控制前后藏的帕竹(帕木竹巴)地方政权的大力支持,先后在拉萨建造了甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺,在日喀则建了扎什伦布寺。这些就是黄教在西藏的四大寺。在黄教的发展中,原来的噶丹派寺僧转归黄教,其他教派也有不少寺僧改宗黄教。

        在黄教势力日增,寺院经济不断发展的情况下,从黄教领袖、哲蚌寺寺主索南嘉措(1543-1588)在世时开始形成了达赖喇嘛的活佛转世制度(后来他被称做三世达赖,追认在他以前二世的达赖),而在日喀则的扎什伦布寺的寺主罗桑却吉坚赞(1567-1662)时形成了班禅的活佛传世制度(后称第四世班禅,追认他以前三世的班禅)。

        16世纪末叶,由于蒙古吐默特部俺答汗(1507-1583)信奉黄教,迎请索南嘉措喇嘛经青海到至吐默特部传教,自此漠南蒙古各部及漠北蒙古各部逐渐信奉了黄教。17世纪中叶,蒙古和硕特部固始汗应黄教之请率兵入藏,在拉萨建立政权,奉达赖喇嘛为精神领袖,并任由达赖委命负责管理土地庄园及农奴等世俗事务的第巴(官名)为副职,从此黄教成为藏族地区占统治地位的教派。此时正值清初,达赖喇嘛和固始汗都受到了清朝政府的册封。此后清朝政府逐步加强了对西藏的统治,其间西藏经过了几次变乱,至清高宗乾隆十六年(1751)下令并制定《西藏善后章程》,规定在第七世达赖喇嘛格桑嘉措与清朝驻藏大臣共同主持和监督下设立名为"噶厦"的西藏地方政府,由称为"噶隆"的官员四人组成,处理西藏政教事务。由此形成西藏地区的政教全一体制。(以上主要参考:王森著,中国社会科学出版社1987年出版《西藏佛教发展史略》;王辅仁著,青海人民出版社出版《西藏佛教史略》)

        藏传佛教在17世纪从蒙古传入俄国,流布在西伯利亚及里海沿岸、伏尔加河流域的部分地区,信仰者多为蒙古族后裔、说突厥语的图瓦人及少数俄罗斯人。

        新中国成立后,1951年西藏和平解放,成立西藏自治区人民政府,从此西藏进入新的历史时期。藏传佛教作为藏族的传统宗教信仰受到党和政府的尊重,在宪法"宗教信仰自由"和有关法律的保障下,西藏人民按照自己的意愿和习惯过宗教生活。
       

     
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:佛音阁        页面执行时间:31.01毫秒
    Powered by:XAIU Soft Group Ver 2.0(2005)