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      [专辑] 佛教知识佛教基本知识

     

    佛教基本知识

    吴言生博士主持

    中国的密宗

        唐玄宗时,印度和尚善无畏(637-735)和金刚智(669-741)、不空(705-774)来华,先后译出《大日经》、《金刚顶经》等密教经典,把密教正式传入中国,一般以他们作为中国密宗的创始人。

        善无畏的弟子一行(673-727)所撰《大日经疏》也是当时密宗的要典之一。不空有弟子惠果(?-805),所传弟子中有日本来华求法僧空海(774-835),把密宗传入日本,创立日本真言宗。空海用汉文写的《辩显密二教论》、《秘密曼荼罗十住心论》、《即身成佛义》等,对了解唐代密宗有重要参考价值。

        密宗教义可用《大日经》卷一所说"菩提心为因,悲为根本,方便为究竟"来加以概括。"菩提心"原意是誓愿成佛之心,密教常把它等同于佛性、真如,乃至大日如来(被认为是佛的法身)。"悲"指普度众生的慈悲心愿。"方便"指各种教化,也包括普度众生的方法和行为。这句话合起来说就是:应当怀有追求成佛的心愿,以慈悲之心用一切方法去普度众生,最后就可以得到佛的智慧。

        密宗认为世界万物、佛和众生,皆由大日如来所普现的地水火风空识"六大"生成。称大日如来的理(佛性)德为"胎藏界",与前述"六大"中的"地水火风空"的"色法"相应,而大日如来的智(智慧)德为"金刚界",与"六大"中的"识"的"心法"相应,认为色心不二,金胎为一。"曼荼罗"原意为"坛场",祭祠供养之所。依据《大日经》原理绘制出"胎藏界曼荼罗",据《金刚顶经》原理绘制出《金刚界曼荼罗》,作为供养和观想的对象。

        在修行方面,主张众生与大日佛的体性相应。称如果按照规定修持"三密":手结印契(做出各种手势),口诵真言(密咒)、心观大日佛像,就可使修行者的身、语、意三业清净,做到与大日佛相应,即身成佛。此宗重视供养、秘密仪轨、密咒等。此后西藏地区的密教与唐代密宗又有所不同。
       

     
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