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    [佛学研究专著] 禅宗典籍


    Chan Scripture

    “中國禪宗典籍叢刊”體例(徵求意見稿)

     主編:淨慧法師    出版:中華書局    2003

    一、  底本在考訂版本源流的基礎上,選擇最好的底本。

    一、  參校本説明主要參校本和輔助參校本。

    一、  分段:短的段落保持原貌。段落過長者,按上下文意作適當劃分。

    一、  校注位置:所出校注置於每個自然段落之後。

    一、  錯字:明顯的版刻誤字,在正文中直接改正。出校記。

    一、  別字:一般照錄。出校記。

    一、  補字:點校者所補之字以[ ]表示。出校記。

    一、  衍字:在正文中以〔〕表示。出校記。

    一、  缺字:缺字、脫字難辨者,在正文中以□表示。不出校記。

    一、  避諱字:據上下文文意徑改。出校記。

    一、  俗字:原書中的俗字,凡為現在的簡體字,照錄。比較特特殊的俗字現已不通用或罕見者,可改成相應的繁體字,並在“校記”中說明。

    一、  異體字:人名、地名的異體字一仍其舊。

    一、  通假字:為保持原貌,通假字如“者”—這、“被”—披、“以”—已、“元”—原等,不加校改。

    一、  同名異譯、前後歧出如“舍利”、“設利”、“闍維”,“達摩”、“達磨”,均一仍其舊,不復一一改正。

       一、上堂:禪師上堂,可根據文意,於“上堂”下加冒號、引號。上堂時舉公案或帶有小動作者,則於“上堂”下加逗號,如:

          上堂:“十方同聚會,個個學無為。”

          上堂,舉船子囑夾山曰:“……。”

            上堂,卓拄杖一下,召大衆曰:“……。”
       一、舉古:舉古或舉公案後發表議論的情況大體有兩種:

    1)舉罷公案後有“師雲”字樣的,則公案中的引語有本師對公案的評論,分別用引號標明,例如—舉僧問首山:“如何是和尚家風?”山雲:“一言截斷千江口,萬仞峰前始得玄。” 師雲:“首山只解說家風,不解用家風。”

    2)舉罷公案後無“師雲”字樣的,則在舉下加雙引號,公案中的引語加單引號。例如——舉:“肇法師道:‘智有窮幽之鑒而無知焉,神有應會之用而無慮焉。’古人與麼道,也太殺費力……。”

       一、統一標題:應統一與目錄對應的每卷的標題。為統一標題,以便查檢,整理時應對原標題作某些增補。增補的字放在[ ]括號內。


    《中國禪宗典籍叢刊》通例

     

    《中國禪宗典籍叢刊》由淨慧法師主編,由中國知名禪佛教學者、文史學者撰寫。
    《禪典》計劃出版50冊。由中華書局出版。已與中華書局簽訂了出版意向書。
    《禪典》的編撰,旨在為學術界、佛教界、讀書界提供一個閱讀禪宗典籍的定本,改寫國際學者在中國禪宗典籍整理方面獨步於世的狀態,體現中國學者的水準與貢獻。因此,整理的禪典,須充分汲取國際學術界的已有成果,汲取敦煌遺書中的有關文獻成果。
    每部禪典整理本由前言、正文、附錄等部分組成。
    前言中須論析該書作者的生平、該書的成立年代、在思想史上的意義、該書的各種版本源流等等。
    原書的“題詞”、“序”、“跋”之類,一律作爲“附錄”保留。
    每部禪典整理本須附底本、參校本的原版圖片34張。

    一律採用新式標點。對於其中的部分禪典,可充分吸收現有研究成果,寫出深入淺出、簡明扼要的註釋。對含有比較重要佛學思想內容的句子、名詞、概念,作必要的註釋,一般文句或難字可略而不釋,以免繁瑣。

    《禪典》採用繁體、橫排,大32開本。

     

     
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