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中国古典诗词

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   [中国古典诗歌鉴赏] 楚辞鉴赏

 
中国古典诗词鉴赏

〖楚辞·招魂〗


招 魂

朕幼清以廉洁兮,身服义而未沬。

主此盛德兮,牵于俗而芜秽。

上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。

帝告巫阳曰:

「有人在下,我欲辅之。

魂魂离散,汝筮予之」

巫阳对曰:

「掌梦上帝其难从。

若必筮予之,恐后之谢,不能复用巫阳焉。」

乃下招曰:

魂兮归来!

去君之恒干,何为乎四方些?

舍君之乐处,而离彼不祥些。

魂兮归来!东方不可以托些。

长人千仞,惟魂是索些。

十日代出,流金铄石些。

彼皆习之,魂往必释些。

归来归来!不可以托些。

魂兮归来!南方不可以止些。

雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些。

蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。

雄虺九首,往来鯈忽,吞人以益其心些。

归来归来!不可以久淫些。


【品评】

    关于《招魂》的作者,历来存在着争论。东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉,因哀怜屈原 “ 魂魄放佚 ” ,因作以招其生魂。但西汉中,司马迁作《史记》,在《屈原贾生列传》中,将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列,并说读了这些作品,而 “ 悲其 ( 指屈原 ) 志 ” ,明显将《招魂》定为屈原作品。后世读《楚辞》,多用王逸注,故注本、诗词中每从其说。近世以来,研究者重视司马迁的提示,多主张《招魂》为屈原所作。但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。同样主张屈原招怀王魂的,又有招生魂或死魂的两说。说法如此分歧,所举证据也很纷繁。简而言之,我赞成屈原招楚怀王死魂一说。理由如下:第一,篇中所写奢侈享受,非楚王莫属。尤其像 “ 九侯淑女,多迅众些 ” ,娶一国之女,其他诸侯送女作媵妾从嫁,这必是像楚王这样的身份,才能拥有。第二,文献所载,上天所辅必是帝、王,而非臣民。 “ 有人在下,我欲辅之 ” 必是指楚王 ( 陈子展说 ) 。第三,乱曰之后写打猎,既提到 “ 汩吾南征 ” ,又提到 “ 与王趋梦 ” 、 “ 君王亲发 ” ,明是作者回忆与楚王狩猎情形。最后并深情呼唤 “ 魂兮归来,哀江南 ” ,这只可能是屈原来招楚怀王之魂。





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