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中国古典诗词

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   [中国古典诗歌鉴赏] 楚辞鉴赏

 
中国古典诗词鉴赏

〖楚辞·九章〗


橘颂

后皇嘉树 ,
橘徠服兮 。
受命不迁,
生南国兮。

深固难徙,
更壹志兮。
绿叶素荣,
纷其可喜兮。

曾枝剡棘 ,
圆果抟兮 。
青黄杂糅 ,
文章烂兮 。

精色内白 ,
类任道兮 。
纷缊宜修 ,
姱而不丑兮 。

嗟尔幼志,
有以异兮。
独立不迁,
岂不可喜兮。

深固难徙,
廓其无求兮 。
苏世独立 ,
横而不流兮 。

闭心自慎,
不终失过兮。
秉德无私 ,
参天地兮 。

原岁并谢 ,
与长友兮 。
淑离不淫 ,
梗其有理兮 。

年岁虽少,
可师长兮。
行比伯夷 ,
置以为像兮。


【品评】

  

    南国多橘,楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称 “ 江陵千树橘 ” ,可见早在汉代以前,楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇:只有生长于南土,才能结出甘美的果实,倘要将它迁徙北地,就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记 “ 橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳 ” ,说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗 ? 但在深深热爱故国乡土的屈原看来,这种 “ 受命不迁,生南国兮 ” 的秉性,正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间,即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样,深情地写下了这首咏物名作 —— 《橘颂》。

  《橘颂》可分两节,第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔 “ 后皇嘉树,橘徕服兮 ” 等三句就不同凡响:一树坚挺的绿橘,突然升立在广袤的天地之间,它深深扎根于 “ 南国 ” 之土,任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气, “ 受命不迁 ” 的坚毅神采,顿令读者升起无限敬意!橘树是可敬的,同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致,勾勒它充满生机的纷披 “ 绿叶 ” ,晕染它雪花般蓬勃开放的 “ 素荣 ” ;它的层层枝叶间虽也长有 “ 剡棘 ” ,但那只是为了防范外来的侵害;它所贡献给世人的,却有 “ 精色内白 ” ,光采照人的无数 “ 圆果 ” !屈原笔下的南国之橘,正是如此 “ 纷緼宜修 ” 、如此堪托大任!本节虽以描绘为主,但从字里行间,人们却可强烈地感受到,诗人对祖国 “ 嘉树 ” 的一派自豪、赞美之情。

  橘树之美好,不仅在于外在形态,更在于它的内在精神。本诗第二节,即从对橘树的外美描绘,转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中,曾以 “ 羌无实而容长 ”( 外表好看,却无美好的内质 ) ,表达过对 “ 兰 ” 、 “ 椒 ”( 喻指执掌朝政的谗佞之臣 ) 等辈 “ 委其美而从俗 ” 的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少,即已抱定了 “ 独立不迁 ” 的坚定志向;它长成以后,更是 “ 横而不流 ” 、 “ 淑离不淫 ” ,表现出梗然坚挺的高风亮节;纵然面临百花 “ 并谢 ” 的岁暮,它也依然郁郁葱葱,决不肯向凛寒屈服。诗中的 “ 愿岁并谢,与长友兮 ” 一句,乃是沟通 “ 物我 ” 的神来之笔:它在颂橘中突然揽入诗人自己,并愿与橘树长相为友,面对严峻的岁月,这便顿使傲霜斗雪的橘树形象,与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载,以 “ 行比伯夷,置以为像兮 ” 收结,全诗境界就一下得到了升华 —— 在两位古今志士的遥相辉映中,前文所赞美的橘树精神,便全都流转、汇聚,成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征,而高高映印在历史天幕上了!

   从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性,运用类比联想,将它与人的精神、品格联系起来,给予热烈的赞美。借物抒志,以物写人,既沟通物我,又融汇古今,由此造出了清人林云铭所赞扬的 “ 看来两段中句句是颂橘,句句不是颂橘,但见 ( 屈 ) 原与橘分不得是一是二,彼此互映,有镜花水月之妙 ”( 《楚辞灯》 ) 的奇特境界。从此以后,南国之橘便蕴含了志士仁人 “ 独立不迁 ” 、热爱祖国的丰富文化内涵,而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献,无疑仅属于屈原,所以宋刘辰翁又称屈原为千古 “ 咏物之祖 ” 。  ( 潘啸龙 )






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