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中国古典诗词

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   [中国古典诗歌鉴赏] 古诗十九首鉴赏

 
中国古典诗词鉴赏

古诗十九首·回车驾言迈


回车驾言迈

回车驾言迈,悠悠涉长道。
四顾何茫茫,东风摇百草。
所遇无故物,焉得不速老?
盛衰各有时,立身苦不早。
人生非金石,岂能长寿考?
奄忽随物化,荣名以为宝。


【品评】

  

    诗含义为何,佳处为何,要理解正确,关键在于对篇末 “ 荣名 ” 二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名,又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说结二句之意为人生易尽,还是珍惜声名为要;由后说,则其意变为:人生苦短,不如早取荣禄声名,及时行乐显身。二说之境界高下,颇有不同。贪按荣各一词,古籍屡见。如《战国策 · 齐策》: “ 且吾闻效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。 ” 《淮南子 · 修务训》: “ 死有遗业,生有荣名。 ” 其均为令誉美名之义甚明。
 
    疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何处的诗人思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。 “ 所遇 ” 二句由景入情,是一篇枢纽。因见百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的 “ 故物 ” 已触目尽非,那么新年的自和,又怎能不匆匆向老呢?这是第一层感触。人生固已如同草木,那么一生又应该如何度过呢? “ 盛衰各有时,立身苦不早。 ”“ 立身J ” ,应上句“ 盛衰 ” 观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考但是转而又想: “ 人和非金石,岂能长寿考 ” ,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,不也属虚妄?这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢?只有荣名--令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中,得出了这一条参悟。当汉末社风雨雨,将下层的士子们恣意播弄时,他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱 “ 何不策高足,先据要路津,无为守贫贱,轗轲常苦辛 ”(《古诗十九首 · 今日良宴会》),表现出争竞人世的奋亢;有的则低吟 “ 服食求神仙,多为民误。不如馀美酒,被服纨与素 ” (同上《驱车上东门》),显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人,则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁,然而相比之下,其思致要深刻一些,格调也似乎更高一点。  

    显然,这是一乎哲理性的杂诗,但读来却非但不觉枯索,反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活,自然可亲,与后来玄言诗之过度抽象异趣,由四个层次的思索中,能感到诗人由抑而扬,由扬又以抑,再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面,也许更重要的是,这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理,在景物的营构,情景的交融上,达到了前人所未有的新境地。诗的前四句,历来为人们称道,不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!
 
    这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说,不难看出亦为行人所作。以本诗与之相比,虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近,但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词 “ 离离 ” 、 “ 靡靡 ” 、 “摇摇 ” ,以自然的音声来传达情思,加强气氛,是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而本诗则显得较多匠心的营造。 “ 回车驾言迈,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。 ”“ 迈 ” 、 “ 悠悠 ” 、 “ 茫茫 ” 、 “ 摇 ” ,叠词与单字交叠使用,同样渲染了苍茫凄清的气氛,然而不但音声历落,且由一点-- “ 车 ” ,衍为一线-- “ 长道 ” ,整个的面-- “ 四顾 ” 旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物 “ 草 ” 上,一个 “ 摇 ” 字,不仅生动地状现了风动百草之形,且传达了风中春草之神,而细味之,更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之 “中心摇摇 ” 来,本诗之 “ 摇 ” 字已颇具锻炼之功,无怪乎前人评论这个摇字为 “ 初见峥嵘 ” 。这种构景与炼字的进展与前折 “ 所遇 ” 二句的布局上的枢纽作用,已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式 · 十九首》云: “ 《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。 ” (作用即艺术构思),可称慧眼别具;而本诗,对于我们理解皎然这一诗史论析,正是一个好例。

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