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    1.禅解《爱莲说》:莲花是因也是果 [妙华法师] [妙华法师][2018年6月24日][84]
      2018年6月24日 佛学研究网     《爱莲说》是北宋理学开山鼻祖周敦颐的一篇美文。周敦颐终年活了57岁,一生为官非常清廉,以讲学做学问为要。宋史记评:精通政务,志在山林。   从这个意义上讲,我们今天学习《爱莲说》,对于建立人格,甚至是让大家认识到反腐倡廉、净化社会环境都有现实意义。   周敦颐是1017……
    2.初学坐禅调五事 [明一法师] [明一法师][2018年6月24日][83]
      2018年6月24日 佛学研究网     初学坐禅的第一步,一般要先学会调五事。所以,我自己在教人进行禅修的时候,最常用的就是教人调五事,所谓调饮食、调睡眠、调心、调身、调息。禅修实际上就是调整自己,要让自己的身心安住下来,要让自己的身心听话,听自己的使唤。在禅修之前,首先要调整好自己的身体,当然是通过调饮食和睡眠开始的。 ……
    3.洞水逆流的禅机 [佚名][2018年6月24日][75]
      2018年6月24日 佛学研究网     编者按:世人用疑心参禅,用体会参禅,用问道参禅,终不及用平常心参禅。我们在世间的生活,全在颠倒矛盾妄想之中,如能明白洞水逆流,那就是平常心显现。千疑万问,终不及一颗平常心,所谓禅就是平常心。     龙牙山居遁禅师参禅很久,但自觉收效不大。为了求得大……
    4.千年梦圆:宋版《思溪藏》重刊圆成首度重现 [佚名][2018年6月24日][85]
      2018年6月24日 佛学研究网     佛学研究网讯 2018年6月23日,宋版《思溪藏》重刊首发式暨《思溪藏》研究国际研讨会在中国浙江湖州举行。汉文大藏经是中国佛教经、律、论三藏典籍的总汇,宋代至清代雕版刊刻的藏经共有20余种,而《思溪藏》是现存最早、最完整,且自问世后从未再度面世的一部雕版藏经。2012年……
    5.《坛经讲座》连载十二:付嘱品第十 [贾题韬][2018年6月23日][91]
          这是《坛经》最后一品,里涉及到禅宗内部的一些法数,很重要。你要出世,要在世间度化众生,没有相应的本领手段是不行的。六祖大师在这一品中所谈到的法,既是宗门内的家法,对学禅者起到教材的作用。更是对外应机接机的方便。六祖是把世间法相吃透了的。对分别思维那一套了如指掌,懂得了六祖所说的这些法,你自己对内对外就有了一个准则,就不会是外行……
    6.平心处事,广结善缘 [延参法师][2018年6月23日][68]
            一个人对生活客观的判断和随缘的态度,还需要那份放手的勇气,心态也就在这进退之间,活成了一份坦然和平和,有时候理解生活,承担是一种成全,放手何尝不是一种收获,老话这么说,不以物喜,不以己悲,用一双清澈的双眼观察自己的内心,得失淡然,云烟过眼。     一颗心历练着风雨……
    7.问世间贪为何物,直教人轮回不已 [嘎玛仁波切][2018年6月23日][79]
          佛陀有次在王舍城化缘时,途中瞥见一只母猪,佛陀微微一笑。阿难问佛陀何以一笑,佛陀说:“阿难!这只母猪在古佛时代,是住在精舍附近的一只母鸡。所以有机会聆听僧人说法与唱诵经文,因此死后投生为一位公主。   有天,公主在如厕时看见粪中蛆虫而正念现前,明白色身不净的法义,死后往生梵天。今生,由于以前的一些恶业,投胎为猪。阿难!要留……
    8.佛教生命观合乎科学吗 [圣严法师][2018年6月23日][87]
          人的投胎、入胎,根据《圆觉经》说:“一切众生,皆因淫欲而正性命”,也就是说,众生之有生死,就是因为有男女的欲念与欲事,淫根不断,无法出离生死。在投胎之时,多半是由于对于父母的房事,产生颠倒爱著;对父亲产生兴趣,入胎即为女婴,对母亲产生贪染,入胎即为男婴。所以,在出生之后,女儿对父亲的依赖,儿子对母亲的依恋,成为一般共同的心理现……
    9.如何用佛法来平静内心? [佚名][2018年6月22日][267]
      2018年6月22日    佛学研究网     01  宁 静   宁静来自内心,勿向外寻求!   放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。   不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!   不要把所得的……
    10.窥基《受菩萨戒法》的发现及其学术价值 [雒少锋][2018年6月22日][145]
    2018年6月22日    佛学研究网   近来,笔者在敦煌文献中发现了一份《受菩萨戒法》的写卷,经过考证可知其即是窥基(632—682)所传《受菩萨戒法》。这一发现不仅有助于澄清诸多历史疑案,而且可以帮助佛教研究者梳理清楚南北朝到唐宋时期受戒仪式的发展变化。   窥基的《受菩萨戒法》之发现实属偶然,起因是笔者近年来颇为关注唐代菩萨戒的问题,……
    11.巧把音声作佛事:唐代佛教舞蹈浅议 [李卓][2018年6月22日][143]
    2018年6月22日    佛学研究网      一     佛教舞蹈是指以佛教寺院为中心而发展起来舞蹈,或者是源自于佛教、带有佛教文化色彩的舞蹈,主要以供养佛菩萨或者弘扬佛教为目的,正所谓“巧把音声作佛事”。     佛教舞蹈本源于印度古俗……
    12.佛教“一带一路”的先行者:历史上来往于南亚与中国的高僧们 [嘉木扬·凯朝][2018年6月22日][156]
    2018年6月22日    佛学研究网     中国佛教源于古印度佛教,但在历史上,中国佛教不同程度上受到过斯里兰卡、尼泊尔、孟加拉等国佛教的影响。不仅这些国家的高僧大德不远万里来中国弘法利生,中国佛教高僧大德也前往斯里兰卡、尼泊尔、孟加拉等国求法。他们都是佛教“一带一路”的先行者。   &n……
    13.《三论玄义》与佛道论衡 [陈佩][2018年6月21日][142]
          历汉而至六朝,佛教以其思辨魅力逐渐开始在社会上下大兴,但当时盛行的主要是大乘空宗的思想,由于道安(312-385)、鸠摩罗什(344-413)、僧肇(384-414)诸人的影响,更是得到了内地深入的研究和广泛的流传,此时专门钻研空宗创始人龙树和提婆两位菩萨所造《中论》、《百论》、《十二门论》的佛教学者,也是自成一系:南朝刘宋时僧朗将……
    14.余生,静而不争 [佚名][2018年6月21日][148]
          一辈子究竟有多长,没人能预测。几十年光阴,我们只能听天由命不停走下去,任何人都不能给自己量身定做,唯有顺其自然。   不得不说,人到了一定年龄后,心态会随着年龄的增长而改变,从年幼无知的幼年,狂妄不羁的少年,追求梦想的青年,至踏进不惑门槛的中年,整个人都在不断变化中,身不由己。   或许,是生存环境影响了心态,渐渐不再急躁……
    15.《心经》上的“观”字,很多人都没读懂! [梦参长老][2018年6月21日][157]
          《心经》上的第一个字就叫你观,观就是思惟,思惟就是你想,你一天想什么?经过你的想,经过你的思惟,经过你的理解,把一切诸法都看破了,生灭无常,无人、无我、无众生相,看破了、放下了,你才能自在啊!   观自在是普通的名字了,不止观世音菩萨一个人,谁能观谁都自在。放下了、看破了,你自在了,不受一切烦恼束缚,则你的生命自在了,则你……
    16.佛在心中,为什么还要皈依? [佚名][2018年6月21日][171]
          很多人都有这样的疑问:我信佛,佛在心中,可为什么要皈依?这就像一个人生下来为什么一定要登记户口一样,只有你登记了户口,才是这个国家真正的公民。       在佛教里也是这样,你心中有佛,你对佛有信仰,你觉得佛菩萨很好,你也愿意去烧香、磕头、点蜡烛等等,这叫信佛,是相信佛菩萨,这跟我们入门学佛是……
    17.修心:放下内心的我执 [贤宗法师][2018年6月20日][211]
    2018年6月20日  佛学研究网     当我们总是关注着自己的面子、关注着自己的名利、关注着自己的金钱、关注着自身利益的时候,很多的东西就会放不下、打不开、做不好。     我们要修的不是别人,不是我们的所学,而是自己的“心”。这个心转换了,所有的东西我们都懂、都能面对,所有的问题都不会造成我……
    18.佛系看球:成败输赢都是历练心境[延参法师] [延参法师][2018年6月20日][173]
    2018年6月20日  佛学研究网     编者按: 2018年世界杯拉开帷幕,一场场精彩的比赛,扣人心弦。朝念阿弥陀,夜看世界杯的佛系青年们,上线仅几天,就已化身球迷中的泥石流:别人看球砸电视,人家看球敲木鱼!怎么样?就问你怕不怕!关于世界杯,延参法师又说话了!     对于一场场扣人心弦的比赛,延……
    19.学佛先从做人起[太虚法师] [太虚法师][2018年6月20日][174]
    2018年6月20日  佛学研究网   在佛典里有这样的两句话:“人身难得,佛法难闻”。今天在座的诸君,已是一个人世间的人,又能来到这儿听讲佛法,因此,我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体,但在世间的难疗的生死中,我们说不定会堕诸恶道,到那时,有谁来听你的一腔哀声?所以,做了人,倘若不学佛法,岂不是在人生道上空跑一趟吗?因此,不由的想……
    20.对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探 [崇智][2018年6月20日][150]
    2018年6月20日  佛学研究网     内容提要: 关于唯识学中的作意与触二心所之生起次第,在众多学习和讲授唯识佛法的学者中一直都存在着几种不同的说法。到目前为止还未见有人就此作意与触二心所的生起次第专门作文加以厘清。今笔者不揣才疏见浅,就试着写了此文。认为此二心所的生起次第在几种不同的说法当中,只应有一种说法是正确的,而不应该几种说法都……
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