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    读吴言生《禅学三书》
     
    [ 作者: Miski   来自:http://www.douban.com/review/1121673/   已阅:8983   时间:2007-2-23   录入:foxueyanjiu


    吴言生《禅学三书》

        2007-02-08 21:19:46   

     来自:Miski

        http://www.douban.com/review/1121673/   
       

      吴言生先生的《禅学三书(禅宗思想渊源、禅宗哲学象征、禅宗诗歌境界》,是我在接触禅学多年以来,看过最令人激赏的专著。
      
      向来禅宗都给予人云中雾里的观感,仿佛一踏入‘襌’的地域,随手可拾之一草一花一事一物,都带有了高深的禅意。譬如:“东边竹,西边竹”、“麻三斤”、“兔马有角,牛羊无角”,这些让人摸不着头绪的语句,被称作‘禅宗公案’。禅宗公案的特征便是歧异性,随着观看者的不同,它的意义会流动,而不停止于一点。
      
      为什么禅宗要用这样带有歧异性的语句来见证开悟、启迪自性、教导后学?原因无它,只因禅宗清楚,用手指指月亮,手指永不能代表月亮,世上一切有所指的语言文字,永不能代表那绝对的真理。正因禅宗之悟境在超越一切逻辑与智慧,它要打掉人们的凡性,也要破去人们的圣性,永不落入相对的领域;是以,禅“既不可以以语默会,尤不可以智识通,及与天地鬼神,咸莫能测,所以目之为无义语也。”“夫无义者,超乎喜怒哀乐之外,脱乎情识意想之表,又岂容以经书文字圣凡名相而和会哉!”(《禅宗哲学象征》, p.304),在本书中,吴先生引用《中峰广录》里中峰明本的语句,一语道尽道宗公案的意义。
      
      或者我们会问,吴先生将禅宗派别、禅宗公案、禅诗艺术,用三本扎实的语言文字,以禅宗哲学体系来归纳禅悟体验、来诠释公案艺术,岂不是自相矛盾?我对此疑问没有任何答案,但是,在诸位明白禅宗不立文字的意涵后,观看任何禅宗作品,相信亦不会有所障碍。如果仍有读者因此拒看,那么,我会建议将这三部书当作文学作品来研读。
      
      它们当之无愧。


        编者按:读者的鼓励,是我们继续前进的动力!

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