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    吴言生在“嵩山论剑:嵩山禅武医研讨会”上说禅
     
    [ 作者: 言满天下   来自:本站原创   已阅:11156   时间:2007-5-14   录入:foxueyanjiu



    [山门迎佳客]


    [登上好汉坡]


    [雾锁三皇寨]


    [始见庐山真面目]


    [吴教授的方外弟子:崔莉莉:大千苿莉有清香;张笑宇:临风一笑宇宙宽]


    [群山环抱三皇寨]


    [在德建合一禅师的龙阳洞里小憇]


    [与中国华文教育基金会秘书长张中栋司长合影]


    [茶道的真谛:人在草木中]


    [与会议主办者赵国成先生在龙阳洞]


    [三皇寨住持德建合一禅师说禅]


    [吴言生教授在三皇寨作主题演讲]


    [禅悦]


    [雪泥鸿爪]


        佛学研究网登封讯:2007年5月10日,首届“嵩山论剑:首届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会”在河南登封市嵩山三皇寨召开。来自日本、韩国及国内的60多名专家学者在亲身体验少林禅武医传统文化魅力后,与河南省嵩山禅武医研究院院长、少林寺禅武医法脉传人释德建大师一起切磋少林传统武艺,说禅论道。

        《中国禅学》主编、陕西师范大学佛教所所长吴言生教授作《禅武医含不二旨,治心治世本同源》的主题发言。吴言生教授指出,中国佛教有八个最主要的宗派,其中最主要的宗派是禅宗。作为《中国禅学》的主编,来到中国禅宗的圣地,达摩大师在这里活动、开宗立派的河南,自己感到很荣幸。

        吴言生教授指出,禅宗的根本思想有四个方面:本真,执著,放下,回家。我们的生命本来纯真,由于有了执著,我们有了痛苦。当我们用禅宗的智慧看透它,放下它,我们就再一次回到了精神的家园。本真、执著、放下、回家这八个字,请大家记住,因为它将使大家终生受益无穷。

        谈起禅武医三者旨趣的同一,吴言生教授指出,在平息内在和外在的对立、激发生命潜能方面,禅、武、医殊途同归。

        一、禅是调和,是超越一切的矛盾。现在我们讲和谐社会,和谐社会就是天地人和。人和,是自身心灵的和谐。地和,是社会关系的和谐。天和,是自然环境的和谐。和谐社会,从心开始。佛教说:“只有打坐才可以改变世界。”今天上午我们参观了德建禅师修行的龙阳洞,见识了大和尚的真功夫。只有打坐修行,我们才有可能改变我们的世界。

        二、武是止戈,止戈为武。武学的真谛是止息外在的干戈,而外在的干戈又是源于内在的干戈。所以当禅宗大师大大彻大悟时,往往用“干戈止息、心国太平”来比喻内心平静和谐的状态。

        三、医道,既要保持物质的生命的健康,更要养护精神的生命的健康。病可以从口入,也可以从脑入,从心生。德建大和尚刚才说过,禅医的真谛是去除心魔。这是得其三昧的。

        吴教授还旨出,禅武的至高境界的获得,都必须经历从有象到无象、从有技到有道、从有心到无心的过程。这在自己提交给大会的论文《无心:禅宗与武学的最高境界》中有进一步的阐述。

        最后,吴言生教还就如何保持少林禅武医的可持续发展性提出了建议,希望禅武医研究院能持之以恒地将文化与实修并重的特色保持下去,希望望少林禅武医也持之以恒地举办一个论坛,向外界、向省外,向全国乃至于全世界,不间断地传达出自己的声音。

        吴言生教授的精彩演说,受到了与会者的一致好评。4月11日《
    郑州日报》在报导研讨会“专家热议禅武医”时,对吴教授的观点作了重点报导。(言满天下)

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