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    再访杨洪先生有感
     
    [ 作者: 朱彩方   来自:慈辉行迹   已阅:4219   时间:2007-10-11   录入:hanqinxuan


    慈辉行迹(第17期)总目

      20037月中旬,我有缘通过林高情居士介绍,认识了杨洪先生。几天后,我在美国麻州普贤讲堂聆听先生讲演“业力和愿力”。

      一年之后我与妻子再次访问先生。

      一年来通过慈辉录像带,《慈辉行迹》和《美佛慧讯》等期刊,使我对先生其人其事有了更深刻的了解。因此这次会面畅谈后,让我倍感真切,特别记录下来:

      首先,先生问我未来的计划。我六月份刚从哈佛神学院获得硕士学位,在学校主要从事佛教、心理学和健康方面的交?研究。我现在还不敢肯定将来会作什么,但有几个考虑:

      第一是继续念博士,最好到英国或香港甚至回大陆去念,因为那里所花的时间较短,一般三年就可以拿到博士学位,而在美国名牌大学,一般要六年以上。哈佛的宗教博士平均要念78年,甚至十年或十年以上。

      第二是回国重操旧业──教书。我在北京第二外语学院教过十几年书,并且仍留有副教授的职位,国内也有其它学校欢迎我去。

      第三是回国去开拓新事业,譬如推动另类医学(Complementary and Alternative Medicine──CAM),或在政府部门从事宗教政策或行政管理的工作和咨询。

      第四是假如在美国有合适的工作,再待个两三年,等妻子毕业后一同回国。

      先生认为我回国发展的潜力更大,我表示颇有同感,但是我认为国内对人文和宗教事业的发展不够重视。国内普遍重视工科、经贸、管理等方面的归国留学生。先生则认为国内现在对宗教,尤其是佛教相当宽容。他以自己的亲身经历现身说法。先生所讲的,实际上就是国内常讲的“爱国爱教”。他说,我干嘛要给政府制造麻烦?的确,作为一个充满报恩心的美籍港人、海外华人,先生是非常成功的。

      近几年来他在大陆的慈善事业遍布东西南北,2003年还受到中国民政部充份肯定,授予“爱心捐助奖”。我跟先生说,我是念书,教书出生的,如果有机会,我有兴趣也有信心与决策领导人沟通,建议在医院、监狱、老人服务中心等单位,设置训练有素的宗教工作者,给予困难、疾病和危机中的人,提供精神支持和心理咨询服务。这方面美国有大量可借镜的经验,也是我在哈佛念研究的主攻方向。

      先生认为我的想法可嘉,但不如先从实事上着手。譬如在家庭、朋友中组织临终助念团,给予各种临终关怀,等到这种事在民间广泛开展,形成气候时,再向政府申报,寻求官方正式许可和支持。先生指导的方向是:先事后理,事无碍─理无碍-理事无碍。我同意先生踏实的观点和做法。

      我想起了我的师父──净慧法师。近二十年来,他一直在佛教界踏实地耕耘:修缮寺庙、恢复道场、举办生活禅夏令营、成立佛学院、创办禅刊,以及禅七、佛七等活动。我虽是个书生,但同样重视修行,也试着做些实事。几年前,我试着帮助家乡父老恢复一座民间道场。并和苏州灵岩山的法师们取得联系和默契,谁知当地宗教部门回说:「这类民间小庙不在恢复的范围内!」最后只好不了了之。先生问我:「你干嘛非要帮盖小庙呢?」我说:「那无非是给信众一个稳定的场所来共修。」现在想来,先生此问也许另有他意。我不知先生的前世,但先生此生现居士相,大凡与维摩诘大士有缘,不太注重具体的时空道场。

      交谈间,我们把话题转到了祈雨。

      先生对祈雨,泽被灾民的举措非常认真恭敬,而且颇有信心。这是当今佛门大德,尤其是长期生活在都市里,或有广大信众的佛门大德,乃至其它宗教领袖们有所保留,或不愿多谈的话题。我有幸接触星云法师、一行禅师、Joseph GoldsteinSharon Salzberg、福岛庆道等等,在我印象里他们之中无一有这类的讨论,也未曾听说他们乐于此类事情。达赖喇嘛在美国热衷推动佛教与科学对话,有些场合他都不太愿意承认祈祷对生活的帮助,或禅定对己对人的治疗作用。

      杨洪先生现居士相,似有维摩诘大士的神通和胆识,他认为只要是为他人、为大众虔诚祈祷,虽然不敢说绝对有把握,但至少是比较有可能、有把握的。不过越是有人要测试他,他就越不想去演示。我想有人理解杨先生此话中的真意,有人不理解,指责他不够科学,不值得信赖。我说:「“不科学”不要紧,科学只是一套运作的方法和程序,其特点在于强调实验结果的可重复性,当今依然以“还原法”(Reductionism)为主要方法。」这种方法用于无机世界还比较可行,但用于涉及到生命,尤其是人的思维、情感、意志和信仰的时候,则并不十分妥当。爱因斯坦早有名言,指出宗教与科学是两码事,但可以相互弥补。英国当代历史哲学家Arnold Toynbee和当代美国系统神学家Paul Tillich也明确阐述过科学与宗教各有自己的领地,在各自的辖区内它们各自有效。

      我没有机会参加祈雨法会,有待进一步的了解,但是对佛教和广泛意义上的宗教治疗功能,我深信不疑。禅定、祈祷、气功、瑜珈、太极拳、心理疗法等,均早已被美国健康研究所(National Institute of Health──NIH)正式列为辅助和另类医学,每年大量拨款给予研究和开发。先生有不少治疗顽症,绝症的例子,我想这都是有可能的。哈佛医学院的Herbert Benson教授专门成立身心医疗所(Mind Body Medical Institute),研究和治疗各种疾病。我本人也有几次治愈他人症状的亲身体会。如果我是先生,我会加大佛教作为另类治疗的实践和研究。

      先生的慈善事业泽被太平洋两岸。稍微浏览一下《慈辉行迹》上的年度大事记,我们就感叹于杨先生的济世心量。「大地作纸,水作墨,写尽人间喜与悲」。值得注意的是,还有许许多多受惠于杨先生个人和单位,尚不在公开披露的范围之内,本人和妻子就是其中的一个例。

      去年(20032004学年)是我在哈佛大学的第三学年,虽然三年硕士学位的学费都由哈佛大学提供,但生活费哈佛只提供前两年。正在我为第三年学费焦虑之时,有缘结识了先生,并得到他的慷慨资助。今年夏天我刚毕业,在旧金山一家医院找到了给病人提供精神和心理护理的实习工作。由于拿的津贴(非正式雇员的工资)明显偏低,再加上妻子要在9月份开始完全自费的硕士研究生学习,只好再向杨先生开口。先生依然应允,依旧再资助生活费一年。

      先生在纽约华人实业界举足轻重,他又是大手笔的慈善家。他只管慈济,不问辉煌。但先生也有仔细考虑,认真盘算的时候。他虽普施净财,拿出实业和商务盈利的三分之二来作慈善业,但他不愿为装门面而奢侈。他要让每一笔资金都尽量发挥其社会、经济、教育、医疗的作用。在与先生、太太共进晚餐时,一桌的素宴恰到好处,即丰盛可口,又不铺张浪费。

      最后谨以诗偈慈辉缘献给先生:

      初识慈辉基金会,仲夏哈佛校园内,

      普贤讲堂因缘线,学佛佛学两翼飞。

      纽约再度三题话,杨兄助学慈水洒,

      实业慈业修行业,净因业业生莲花。

      十方财源本相通,亨通妙在定净中,

      日日跏趺三时坐,曼哈顿岛地震动。

      

      弥陀宏愿大悲咒,字长音清心环扣,

      眉间常歇三吋处,歇时剎那莫停留。(《慈辉行迹》第3期,朱彩方文)

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