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    时空无尽之旅
     
    [ 作者: 张少华   来自:慈辉行迹   已阅:4897   时间:2007-10-13   录入:hanqinxuan


    慈辉行迹(第17期)总目

      昨晚搭机回台,到家时,夜,已经很深了,和爸妈却有道不完的经历与感怀。二十几天来,处身在一群广东来的师兄弟间,我言语寡少,连思绪也不甚波动,日日随着师兄弟们合掌、跪拜、随众作息,静观眼前晃耀的人影、蒸腾的香云,身心随着水陆的仪文悄然流转,一路流到曲终人散之际,才深深感受到,经历过这一场水陆法会的洗涤,已经开启了自己另一番新的眼界。

      晨朝,照常地到附近的美术馆散步。赴昆明以前,遍处缤纷灿烂的杜鹃,已然委落无痕,如今,是木棉花一路火红地绽放,过不多时,木棉花同样地要化作春泥,而遍处的油桐花,将把中台湾的山头全部染白…。才打完水陆回来,面对这些起落兴衰的现象,脑海里现起的,是法会一路进行到最后圆满之际,所有内坛里庄严繁华的胜景,一时都放入解脱与般若船里,随火化炼,熔于空际。而在送圆满圣的过程中,有五匹高大骏伟、微妙微肖的纸扎宝马,金蓝、金红、金黄、银白,都是极尽炫丽的颜色,不知是谁的心血、谁的巧手?可是点火之前,看见一位眼色澄明寂静的僧人(事后问人,才知是妙瑞法师),穿梭在簇拥的人群之中,仍奋力护惜大火点燃前的宝马,最后剎那的端严与完好。我确知这五匹骏马,必然是出自他的心血。火,烧起来了,宝马们无比漂亮的身姿与颜彩,剎时倾颓,剎时成灰。在我心神为之震动的剎那,却忘了去捕捉那个僧人的眼神与心境。而剎时的震撼,是来自于七天来诚敬以待的心意。

      当法会中的一切都烧向西天以后,我们回到内坛,那个曾经钟鼓铃钹喧天、香花灯烛盈室,我们在其中礼拜无数,焚香祝祷无数的坛场,如今已空无所有。南柯一梦啊!此际空花水月之感强烈地掩来,我以为,水陆法会终于到了曲终人散的时候。

      直到我回到台中,回复了寻常的作息,眼前春花的萎落递移,才知与法相应处即是坛场。而这个从水陆法会中荡漾而起的法流,可以流得多远,荡得多深,我恐怕要花上很长的一段时间,才得以丈量。

      老师其实是云淡风轻的一个人(这是我随慈辉人出行多次以后,才逐渐了知的特质)。年初,老师说:「去云南打水陆吧!去体验体验!」之后,就不再多说甚么了,于是就有了春天里的水陆之旅。行前戒慎恐惧,上网查了许多关于「水陆法会」的资料,在这以前,不仅不曾参与过浩瀚繁复的「水陆」,甚至「梁皇」「水忏」「斋天」都从未经历,心底其实早有成见,不仅觉得法会劳师动众,而且「消灾免难」的目的性太强。若非慈辉的因缘,绝无可能从亲身参与的甚深感受中,体会诸佛菩萨与祖师们善巧施设的悲心。若非亲自参与,忝为慈辉人,我也永远不能明白,慈辉何以投入大量的金钱与人力,在全国各地广施水陆法会。昆明十日,我的收获,早早超出了当初的设想。

      离家前有人提醒我,要先把时差给调好,打水陆可不是开玩笑的。待我看到师父们印出来的作息时间,心头大惊,原来入了内坛以后,第一天是凌晨1:30起床,第二天2:00AM起床,第三天2:30AM起床…。这一次参与法会的慈辉人员,听说是历年来最多的一次,我在昆明机场与香港、重庆飞来的同修会合,还有广州、惠州一大批人,浩浩荡荡地乘坐24小时的火车前来,各路人马在宝华寺会合后,才知,我是唯一不懂粤语,又是唯一未曾打过水陆的菜鸟,我很难从大家的言谈中撷取经验,对我而言这是向未知处探索的全新之旅。

      先拜见了宝华寺的方丈──崇化法师,为了筹备法会,为了照应各方云集前来支持的僧众,师父已经好几天没有上床安歇,可是,对待我们依旧是从容安祥。我对师父一无所知,往后的十天,看到他既是法座上无比尊贵崇高的主法者,也是在尘埃间与小师父们一起清理搬运杂物的劳动者。点点滴滴地观察中,才能深知,这个才从一片充满垃圾的废墟中启建的穷寺院,何以能快速地积聚起一千多名的信众一起共修。何以这群看来穷苦老迈满脸风霜的老菩萨们,他们念佛唱赞的声音,竟是如许地欢悦而动听。

      内坛开启之前,师父的桌上,始终摆着笔墨纸砚。师父的字苍劲有力,于是,法会的疏文,张贴在外,好大一张的榜文,都仰赖师父书写,这个才三十来岁的年轻方丈,是一个才华洋溢的行者。有一个小师父把我带到客堂里去,极端引以为荣地指着墙上宁静超尘的观音大士像,告诉我说:「听说这是师父自己画的。」师父熟谙音律,除了弹得一手好琴,还为爱唱歌的居士们编制了不少悦耳动听的佛曲。他甚么都会,甚至连那些漂亮的宝马,都是师父学会以后,再转教弟子而成。而整个水陆法会,正需要仰仗多方的能力与才华方得以成事,师父的忙碌可想而知。

      在我们尚未进入内坛以前,先在大坛开启了梁皇宝忏,负责法会组的大师伯(她是老师修行多年的同参道友),也不知是有心还是无意,竟把甚么也不懂的我安排在最前头的一排。于是,全程法会虽然战战兢兢,却也清楚目睹整个法会的进行,水陆法会,其实已经开始了。

      慈辉的师兄弟们跪在大殿的中央,两边坐满了藏传与南传的僧侣,而汉传的僧众则集中坐在整个信众的最前方,整个法会对我们最严苛的考验,是我们膝盖的强度与腰杆的韧度,在这一场由三部派的僧侣轮流祈福的开坛仪式里,斋主们全程长跪,我们的考验已经悄然展开。我的膝微微地颤抖着,在这充满祝祷清净祥和的梵音里,该如何解脱当下的苦迫?往后的七天,就如参禅一般,在我们长时间长跪当中,苦迫所引发的妄心,不断地向真心叩问:「啊!这当下的疲累与热恼,当如何得度?」

      在大坛里与上千名的信众一起礼拜梁皇宝忏,是七天的法会中最轻松的二天。为各类众生解冤释结,总是在一段经文的开示以后,然后仗佛神力洗除尘垢,东西单就一边唱着佛号,一边向诸佛菩萨礼拜起来。我站在紧挨着西单靠边缘的一排,在我礼佛起身之际,西单唱颂佛号的声音正清扬愉悦,侧身望去黑压压的一片,花白的头发,痀楼的身躯,她们捧读经文的神情专注虔敬,而曲身礼拜的那一剎那,整个场面漂亮动人极了。要怎样描述我的感受呢?一群纯良质朴而心诚意敬的人,同时礼拜所带起的氛围,无比的庄严欢喜。二天的礼忏就浸泡在如许的气氛中。整个水陆法会圆满以后,我们才知,入内坛前的这二天,我们的身心已然仗持着佛力与大众虔诚的共修力,而有了一番深沉的洗涤。

      三月七日,晚间六点半,师父们放了第一堂焰口,待一切完事,走回寮房,已经十一点了,而明天凌晨1:30就得起床,我们终于要进内坛了,众兄弟们似乎都从容不迫,就我这只菜鸟,抛下周遭尚未散去的笑语喧哗,「奋力」地上床睡去,我万万不愿此生首度的水陆法会是在昏沉中渡过。

      准时1:30,叩门的声音从第一间寮房一路敲打过来。可是,永远有一批人比我们起得更早,因为2:00就有热腾腾的稀饭与馒头在餐厅等着我们。2:30入坛结界,当我一踏进坛场,被分隔成三个区块的内坛,遍处都是香花、灯烛、幢幡,十法界各类群灵的画轴,一幅紧挨着一幅,挂满了每一面的墙帏,除了我们踩踏的土地,无有一个空闲处。而整个内坛,又是在宝华寺的硬件建筑仍然不全的情况下,临时搭棚而成,鲜黄色的布幔一块紧接一块,我们彷佛是处身在一个布满金光的宝殿里头,我的心顿时谦和,这富丽庄严的坛场,要花费多少的时间心力与劳力方得以成就!

      悬在高处的画赞引发了我最大的兴趣,各类众生都有画赞,在此坛场都各有平等的一席之地。赞文全是苏东坡的手笔,逐一读去,惊叹东坡毕竟是悟道之人,即便是鬼道众生的赞偈,我都看见了宽广的出路。尚未逐一览尽,主法者、正表、副表、斋主代表都已就位,主法者是崇化法师,整个坛场的严净,随顺胜义谛如法的施设,全在主法者的观想中作无尽的开展。正表、副表、大香灯等,远从江苏延请而来。内檀香灯、烛火、清水、饭食的摆置特别的琐细繁复,次第排比,时辰的掌握都不能有任何的差错。内坛每一个执事的师父们都得心思细敏,动作迅捷,合作无间,我们是在精诚无比的团队组织下,流畅无碍地开启了我们的水陆法会。

      我们入坛结界时,大坛、外坛(注一)全都就位。当鞭炮在夜空中响起,通知分散于远处的各坛即将开始洒净开坛的那一剎那,大悲咒的持诵声如海潮般从各处响起,我的泪水不断地流下,在仪轨的开启处,我已然被水陆法会施设的悲怀深深地撼动。殷重结界,召请诸天神将严护坛城,令此坛城即成净土,即成庄严的华藏世界,而一切坛城的严净,都在主法和尚与参与者的观想之中,深知,净秽都在此一心,心城严净,此坛城当下即可遍及十方法界。

      众生的苦迫有多深,佛菩萨的悲愿就有多深。水陆开启处即是第一义谛甚深大法。罪性本空,焚,因汝瞋心自焚;溺,因汝贪心自溺。然众生不识玄旨,故菩萨们一再一再地广施方便。缘于梁武帝的一场梦境,兴起救拔一切众生的悲愿,宝志禅师集结数百僧众广阅群经,费时三年而成就水陆仪轨。锣鼓铙钹,殷勤垂示,不信众生昏昧不觉;甘露美馔,慈悲召请,不信汝罪深重难消。

      打从法会一开始,就被水陆仪轨中的文字给摄住了。结合了六朝骈文的工整华丽,与佛法的甚深义理,常常在正表副表的唱诵中,我们就被引入情境,或与十方诸佛同一慈力,或与六道众生同一悲仰。短短数日,小小的内坛,却由于祖师善巧导引,我们的心遍及虚空,在十法界中来去无碍。主法面对每一法界,每一众生类,都有婉约深入的开示。我这一颗心本就具足十法界,当自性光明显耀,自己生命中的幽冥与苦迫,顿得照破与超拔,而唯有自己看见幽冥与苦迫的出路,我门一心想要度化的众生也才得以度化。

      一场水陆花费可观,坛场的布置琐碎繁细,可是,若能与经文相应,所有细琐的法事,在诚敬中都可转升为此心的大用,在繁琐中,端看我们能否销归自性。整个水陆的仪轨,焚香时,教我们销归自性;供水时,教我们销归自性;供食时,教我们销归自性,随手摘拈一段文字,都足以荡涤心神。

      「一器之水,至约三谛之功宛存,是以论其性,则本于真空,随所用则现乎妙假,二边莫立,中道不安,凭圆观之融通,助箴言之密秘…,洁兹座席,净诸根尘,是即事以明心,要在忘情而照理。」

      「一香备明三观,是以了真空则无性无假,寄妙假则为盖为云,不离缘起之心,全彰中道之理,以兹法供养,达彼凡诚,恪诵灵文,益资胜用。」

      「是心作食,全食是心,以由体用不殊,故得卷舒自在,如是则六尘互遍,三德常融,微妙难思,出生无尽。」

      「六尘供事,互遍庄严…,无非备明法华开显之事,究竟圆融三谛之理,将使汝辈开发妙解,达兹万境唯是一心,谛观一心本不可得,随心而造,不碍缘生,若依若正,若色若心,妙观观之,无非妙法。」

      倘能用心,整部水陆仪轨即具足了修行、起观、用心的无上要义,在随文起观的过程中,参与者时时会经历劳累酸痛顿然脱却,而身心一片清凉妙乐的滋味。

      请下堂、供下堂(注二)原本是最为辛苦的一个时段。昆明气候干燥,我的嘴唇早已干裂流血,在那以前我们的桌上永远有一个小师父为大家准备的水杯。可是打从请下堂,供下堂开始,为了悲悯不舍三恶道众生所受「入水为火,焦渴难忍」的痛苦,内坛一律禁水。主法和尚随顺着经文,一一为下堂各类众生殷殷说法。如是因,如是果,心有种种,故色有种种…,有劝勉,有警惕,有安慰…无尽的慈悲,在此处如涌泉般地流露,每当唱送到「惟愿不迷本性,承佛威光,今夕是时来赴法会。」之后的那一顶礼,我们一次又一次地从下堂众生的怖惧忏悔中,超转成如慈母一般深沉无尽的悲怀。棚里愈来燠热,而我的口唇却愈来愈甘润,方知,自性中具足八功德水,诚敬专一,悲悯为怀,自可超脱三毒所引生的苦迫。如斯体验,当下转成清凉法供,与主法的师父们同心同德,愿以此清凉法水,熄止众生无边的热恼。

      水陆圆满前的最后一个夜晚,干旱许久的昆明,终于下起了滂沱大雨,我们向崇化法师探问,这场久旱之后的甘霖,是水陆圆满的征兆吗?师父笑而不语,在甘露大雨中,师父领着众弟子们放了最后一堂的焰口,每当进行到召请十法界众生同来受供的那一段,师父摇铃,彷佛来自遥远的天边,慈悲殷切,指引着所有迷路的众生归返诸佛光明清凉的所在。

      二千多年前的一个夜晚,世尊在林中经行,听到远处不断传来「苦啊!苦啊!」幽微的悲叹,世尊朝着声音的来处行去,慈悯地召唤,「孩子,你来,我这里不苦!」,当时那个忧悔无量的耶舍,看到容光赫奕,净如满月的佛陀,尘劳顿脱,佛陀为其说法,剎时证得法眼清净,随后袈裟披身随佛出家,在极短的时间里即得究竟解脱。在水陆法会的这几堂的焰口里,我分明听到的,也是「孩子,你来,我这里不苦!」的召唤,苦迫的众生们,已经向光明处走去了吧!

      三月十一日,是我们送圆满圣的日子,宝华寺比前些日子里多出了许许多多人。九天来,披星戴月地出门,然后又披星戴月地返回寮房,月亮由亏而圆,在紧凑的行程中苦后回甘的滋味特别醇厚,于是我们圆满了最后一堂功课时,欢悦之情难以言喻。

      送圣的过程十分热闹可观,鼓号乐队引领着五彩宝马,僧人和一大群的村民们浩浩荡荡地出寺游街,崇化法师说,这是云南水陆特有的习俗,不少人在街头巷尾亲睹盛况,引生好奇,竟是因此因缘,入到佛寺想一窥佛教的究竟。可是送圣的热闹场面,对于七天来全神投入于水陆法会的僧俗二众而言,必然有着另一番更为深刻的滋味。

      

      学佛以来,打过多少次的佛七、禅七,可是在同样诚心投入的过程中,却从来不曾像这次的水陆法会一般,一入了内坛,整个坛场的摆设布局,小小的我,小小时空的限碍,便不得不在此中销融破解。平等普施之心,在水陆坛场内一览无遗,短短五天的水陆内坛中,随着主法者与正副表精密无间的合作,参与的人一心随顺,啊!数日里真是上穷碧落下黄泉,我们经历的是一场时空无尽的心灵之旅。最后,真的是一直到了宝马烧去了,纸船烧去了,牌位烧去了…,当我们送圣回返内坛的那一剎那,终于深解祖师的苦心。那一剎那,看到一个多钟头前还是胜景繁华,而今已然空无一物的内坛,空寂落寞之感,却因子日来法义不断的熏陶下,此心顿时超转。扎制宝马的师父,在熊熊烈火将高大炫丽的五色宝马焚烧以前,仍然护持着宝马最后一剎那的完好端严,他那全心尽力的身影,竟成为这场法会里,留存在心底最为鲜明的印记。

      「在这如幻的世间,作着如幻的佛事,度着如幻的众生。」是全心投入于法会以后,这样的感受,反而令我十分地松脱与舒坦。走出了宝华寺,或许我们这具足十法界的自性内坛才正要开启呢!既是恭敬对待一切众生,却又不执着有一众生可度。老师体念一切受苦的苍生,却又总是从容自在行使无数扶贫济困的事业,是早就深得个中三昧,方能不厌不倦地一路作去吧?

      钟鼓锣钹歇止了,人都散去了,我却为了参与数日以后,慈辉下一场在重庆的法会,就在这寂静安闲的宝华寺里,又多住了几天。崇化法师是一座宝矿,那些天里,我们常常把椅子搬到客堂的门口,闲坐喝茶。我向师父请教了许多有关水陆法会的内涵,受益之深,不在话下。在行将离去的那一天,我依然叩问不休,师父索性捧出了他所珍藏的宋版水陆仪轨。我雀跃欢喜,在快速的浏览中,竟然解决了自己不少的疑惑,也印证了在法会中的一些感受。宋版水陆,相传已经散失,于今流传的是清版水陆。摘录自己特别受益的一段,是有关于水陆名称的阐释,曾经参与过法会的善信们,或许也将缘于此文而得心开意解。

      宋版水陆名称:法界该罗利济四生凡圣混融冤亲平等水陆无遮法施大斋

      「水有四义,水喻上圣,四义者何?一水能清净,喻体绝诸相,而无纤毫瑕障。二水能脱垢,喻大智心断尽烦恼。三水能清凉,喻甘露味消除热恼。四水能就丕,喻大悲心入缠化物。陆有四义,喻下凡。四喻者何?一陆能坚厚,喻无明顿然相续难断。二陆有肥瘠,喻人天鬼畜流类不同。三陆有高下,喻心不平等趣有异故。四陆无边际,喻生死长夜不可穷极。所以水无陆而不显其用,陆因水而可彰其功,水陆相符,功用着矣。故水陆大香坛,幽冥利济宽,斋题深有意,闻者心胆寒。」

      

      师父收妥了水陆仪轨,便匆匆地赶着上殿,为数百位信众讲经,讲完经,就得领着一批弟子,远赴外地去支援另个寺院的开光,而我也行将搭机离去。我悄然地溜进大殿,坐在最角落的位子上。师父殷殷教导,信众们诚敬地听闻,方才浏览过的经文,一时又鲜明起来。眼前正是「水陆交融,各显其用,各彰其功」的景象。师父的智慧与悲心,因眼前的众生而显,信众们的心行与观念,也因师父的教导而得以松动与提升。水陆法会随处都在开展着,哪有完结的时候呢?

      老师心心念念挂记着斯土斯民的幸福与平安,云南、河南的爱滋疫情、重庆的水患、陕北的干旱与贫困…老师巴不得能化解天下所有的灾难。帮不尽的苍生、作不完的事情,老师依旧天真愉悦充满热情地,领着慈辉人行走天涯。原来,由悲心所涌现的自性之水,本自清凉无恼。

      深心感恩这一切的因缘,经过这场无尽时空之旅,自当谨记,自性之水湛然盈满,若能回光反照,坚固幽暗的业习自能松脱,何劳菩萨们废寝忘食不得歇息!从水陆法会中,彷佛寻得了一把可以开启法界堂奥的钥匙,菩萨清凉地,原本就是众生的自性宝地啊!

      

      注一:水陆法会分内坛、外坛等坛口,内坛必须结界,外坛依道场场地大小可分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛等,每坛同等重要,整体的佛事,总名为水陆法会。

      

      注二:上堂之中有佛、经典、菩萨、缘觉、声闻、各宗祖师、印度古仙人、明王、护法天龙八部、水陆撰作诸大士。下堂之中有诸天、山岳江海诸神、儒士神仙、诸种善恶神、阿修罗、种种鬼、阎罗王及鬼卒、地狱、畜生、中阴众生、城隍土地。请上堂的意义就是礼清诸佛、菩萨、圣人等莅临法会,悲悯众生,为众生宣说佛法。请下堂就是召请六道众生前来参加法会。(《慈辉行迹》第6期,张少华文)

      

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