【慈辉行迹（第1—7期）总目】

    慈辉是依菩提心与慈悲行结合的佛教团体，慈悲之所以能发光发热，所本的是佛法「自觉觉他」的智慧。然而慈悲虽然是清凉的，但其背后却是缘于无尽众生的苦。「众生病故菩萨病」，因有众生的苦，才有菩萨的万行，也才有慈辉的行迹。

    娑婆众生的苦最切身的是生老病死。生苦是指于诸境界中，含藏着不由自己的起心动念；有动念便与世间种种境界产生互动，人我利害也跟着产生。利害关系的剧烈催促，加紧世间因缘的变化，致使「成住坏灭」与「老病死苦」，更无情地冲击着世间。在当前这息息相关的时代里，只要有人不自觉的起心动念，就会不断加深世间的苦难，可以说只要是人，都难免要在这困局里，无穷地应付身心与境界所衍生的逼迫。

    悉达多太子就是为了寻找苦迫的出路，因此出家修道。由于他的成功，人类的苦从此有了彻底解决的方法，这便是「自觉觉他」，也是佛弟子或追求真理者所依循的道路。

    众生的苦是菩萨心系的对象，维摩诘经更以此为主题，巧妙地以「菩萨云何调伏其心」与「菩萨应云何慰喻有疾菩萨」，来表达这「自觉觉他」的实践方法。向内自我调伏，向外慰喻悲苦，也即是慈辉人处世所依循的道迹。

    「调伏其心」就是自觉，维摩诘言：「设身有苦，念恶趣众生起大悲心，我既调伏亦当调伏一切众生。… …为断老病死苦是菩萨菩提，若不如是己所修治为无慧利，譬如胜怨乃可为勇。如是兼除老病死者菩萨之谓也。」这里明示我们「自觉」是解决老病死苦的根本，而其关键是「胜怨乃可为勇」，亦即，菩萨是在逆境中成长的，当在各种苦难里增长智能。

    所以先要愿意发心，才能有慈悲的心行，因为慈悲的根源在于不忍众生沉溺苦海，所以能激发自己的大勇猛心，敢于承担，愿去面对人生的挑战。菩萨也是因此塑造了四摄与六度的涵养，开展其「自觉」的成就。

    有了自觉的经验，才能在面对众生时，开展广行与深行的方便道。广行是「无缘大慈」，依众生的需要，平等饶益而不望报；深行是「同体大悲」，愿长期关注众生的苦难，切实体会人我一体。当这世间慈善的力量广泛地开启后，人与人和谐安详地互动着，起心动念不再是你争我夺，人间就成为净土，这便是「觉他」的实践。

    看着人间的苦难，再受着菩萨悲愿的感召，我们诚心向菩萨们学习，效法他们的菩提心，愿率先作菩萨的化身，实现止息众生苦难的大愿。我们的目标很清楚、志向很坚定，为学习自觉觉他的心行，我们在穷山恶水、狂沙凅井间成长，而每期的《慈辉行迹》，则是借着汇集慈辉人的心行，在字句耕耘间，传播心灵的共鸣。从人群里的起悲心动善念，乃至桌案上的一笔一划，慈辉人的悲愿有如「炉香乍热」一般，无非想为这世间燃起慈悲的光芒。虽然世界的人口众多，众生的苦难无尽，但我们深信星星之火可以燎原。慈辉祈盼着更多同行共愿人的参与，一起跟着菩萨慈悲的脚步，开创人间净土，为人类的苦难的出路，孜孜不倦地努力。（《慈辉行迹》第7期，信子文）