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    吴言生奉化说禅:“弥勒四性”(07年12月8日)
     
    [ 作者: 言满天下   来自:本站原创   已阅:9317   时间:2007-12-9   录入:foxueyanjiu


    2007年12月9日  佛学研究网




      佛学研究网浙江讯 2007年12月8日至9日,第二届“中国弥勒文化学研讨会”在浙江宁波奉化召开。中国禅学主编、陕西师范大学佛教所所长、博士生导师吴言生教授,应邀参加会议,作《弥勒四性》的发言。在发言中,吴教授用生动形象的语言总结了弥勒文化四涵的四个主要方面,即“弥勒四性”--

      一、 分身千百亿:人间性。

       布袋和尚遗偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示世人,世人自不识。”说明布袋和尚是弥勒在人间的示现。
    《禅宗杂毒海》约翁久赞颂布袋和尚的诗说:“布袋横挑拄杖头,袒胸跣足不知羞。可怜内院忘归去,却向人间作下流。”是用反语的方式,来赞布袋弥勒在人间普度众生的情怀。太虚大师倡导人间佛教,使人间佛教成为当代佛教的特质;星云法师的题辞是“人间弥勒”,都是对弥勒菩萨人间性的肯定与赞扬。

      二、 笑口时常开:喜乐性。

      布袋弥勒的形象,笑口常开,给人欢喜,给人快乐,给人信心,给人希望。佛教讲大慈大悲,大慈,就是给人以快乐。弥勒菩萨又称慈氏菩萨,他的笑口常开,给芸芸众生带来了欢喜与希望。有一首禅偈说:“散诞不拘礼仪,街头走到巷尾。逢人大笑呵呵,那个知渠肚里?”(《破庵和尚语录·布袋》)对弥勒“逢人大笑”的形象特点,有很精到的描述。
    《佛说观弥勒菩萨上升兜率天经讲经文》用各种比喻写出了世间女子的美艳动人,接着笔锋一转,写出了这些女子年老色衰的凄凉晚景,用来对比弥勒天宫中那些天女的青春永驻,表达了对超越世俗轮回以达到生命的永恒之美的美好愿望。弥勒菩萨是在未来时空里接引众生的佛陀,在龙华树下为众生说法,这将成为众生的光明与希望之所在。

      三、 布袋容万物:包容性。

      佛教殿堂中形象弥勒菩萨的对联,“大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑天下可笑之人。”古往今来为世人所熟知。吴教授则特意介绍了一联不为世人所知的对联,这便是收于《万续藏》第一二六册《旅泊庵稿》卷四题弥勒殿的对联:

        此世界上有万般可笑可笑真个可笑;
        这布袋中无一物打开打开且慢打开!

      这幅对联,与“大肚能容”联堪称珠联璧合。相信随着佛教文化的进一步普及,它会引起越来越多的人的喜爱。

      四、收放得自在:超越性。

      布袋弥勒的一个显著的行为是用放下布袋与担起布袋两种方式接引世人。
      放下布袋,就是放下负担,放下包袱,放下烦恼杂念;
      提起布袋,就是担起责任,担起爱心,担起喜悦快乐。
      在弥勒的行为、应化事迹中,出世与入世,菩提与烦恼,得到了很好的融合与超越。正如真净克文禅师所说:“事事无碍,如意自在。”也正如《观弥勒菩萨上生兜率天经》所说:“具凡夫身,不断诸漏。……不修禅定,不断烦恼。”《五家宗旨纂要》总结禅宗接引学人的方式,其中有“收放大势”一节,案例举的就是布袋和尚:“放下布袋,提起便行。随卷随舒,有擒有纵!”布袋和尚的行为,正可谓“放下布袋,何等自在;担起布袋,何等痛快!”

      吴言生教授的观点,引起了与会专家的积极回应。南京大学宗教与文化研究中心主任赖永海教授回应说,现在我们都在强调佛教的人间性,人间性往往容易掩盖超越性。因此,将超越性特别提出来,可以救治强调人间性所容易引起的弊端。吴教授的弥勒四性,言简意赅,可以看作是对会议成果的一个很好的总结;南京大学哲学系主任
    徐小跃回应说,弥勒菩萨在龙华树下说法,对于芸芸众生来说,是一种理想,一个招引,一个灯塔。(言满天下)

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