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    昙鸾净土思想研究
     
    [ 作者: 郭征宇   来自:硕博文库   已阅:3514   时间:2006-8-10   录入:hanqinxuan


    【资料形态】硕博文库
    【文献属性】武汉大学,宗教学专业,2005年度博士学位论文
    【文章标题】昙鸾净土思想研究
    【英文标题】Pure Land Buddhism Thought Study of Tan Luan
    【文章作者】郭征宇
    【指导教师】麻天祥

    【中文关键词】昙鸾; 净土思想; 研究;

    【英文关键词】Tan Luan; Pure Land Buddhism thought; Study;

    【中文摘要】昙鸾(公元476-542年),北魏时期的佛教高僧,是中国净土理论的创建者,中国净土宗的真正始祖。日本人尊之为净土宗五祖之初祖,又尊为净土真宗七祖之第三祖。
        净土思想渊源于印度部派佛教的后期,于后汉时传入中国,但一直影响不大。北魏时期,昙鸾根据中国的实际,把印度净土思想加以重新解释和发挥,创造出了具有中国特色的净土思想。隋唐时期的道绰、善导两位大师继承和发展了昙鸾的净土思想,并加以大力弘扬,才使净土信仰在中国形成佛教宗派。中国佛教在唐宋以后,可以说是禅宗与净土宗的天下。明清以来,净土信仰更是流传广泛,“家家观世音,户户阿弥陀”,形成了佛门即净土,净土即佛门的局面。净土宗传入日本后,形成了日本净土宗、净土真宗等教派。
        净土宗之所以能广泛流传,原因是多方面的。但昙鸾净土思想对其发展有着巨大的影响是不容质疑的。昙鸾净土思想是个广博庞杂的体系,本论文约十六万九千字,共七章,将对这一思想进行系统的探索研究。
        第一章:昙鸾净土思想的渊源,论述了它既有对印度部派佛教时期的念佛和升天观念、对大乘佛教龙树的净土思想和世亲的往生思想的吸收,也有对中国现实道教理论与实践的融合与借鉴,对当时中国关河净土思...

    【英文摘要】Tanluan (AD 476-542), a Buddhist eminent monk of Beiwei Period, was the founder of Pure Land theory and the true first ancestor of Pure Land Sect of China. He was worshipped as the initial ancestor among the five ancestors of Pure Land Sect and also worshipped as the third ancestor among the seven ancestors of Pure Land True Sect by Japanese people.The Pure Land thought originated in the period of original Buddhism of India and was passed on to China in Late Han Dynasty, but always with small influence. In ...


    中文摘要 4-8
    英文摘要 8-17
    引言 17-21
    第一章 昙鸾净土思想的理论渊源 21-49
        第一节 对古印度净土思想的继承与发展 21-34
            一、佛陀时代的念佛生天净土思想 21-23
            二、龙树的净土思想 23-30
            三、世亲的净土《往生论》 30-34
        第二节 对中国社会思潮的吸收与扬弃 34-49
            一、与道家成仙思想的融合 34-39
            二、对关河净土思想吸收与借鉴 39-45
            三、对慧远的净土思想的扬弃 45-49
    第二章 昙鸾净土思想的形成 49-65
        第一节 乱世中的文化多元化趋向 49-61
            一、动乱世时 49-51
            二、儒学信仰动摇 51-53
            三、仙道勃兴 53-55
            四、佛教倡盛 55-61
        第二节 昙莺净土思想形成 61-65
    第三章 超越论 65-88
        第一节 业力本体论 65-70
        第二节 昙鸾秽、净二土相对的思维方式 70-84
            一、世俗世界——秽土 71-76
            二、西方极乐世界——净土 76-84
        第三节 昙鸾净土思想的超越性体现 84-88
    第四章 往生论 88-131
        第一节 他力论 88-96
            一、二道二力说 88-94
            二、净土宗判教说 94-96
        第二节 持名念佛论 96-123
            一、持名念佛说 98-107
            二、观想念佛说 107-113
            三、实相念佛说 113-123
        第三节 信愿论 123-131
            一、信心说 123-128
            二、愿力说 128-131
    第五章 成佛回向论 131-157
        第一节 九品往生成佛论 131-140
            一、九品往生成佛说 131-135
            二、无生之生说 135-140
        第二节 必定成佛论 140-150
            一、带业往生成佛说 140-144
            二、必定成佛说 144-150
        第三节 双向回向论 150-157
            一、双向回向说 150-151
            二、离菩提障 151-152
            三、发菩提心 152-155
            四、利他思想——昙鸾净土理论的精髓 155-157
    第六章 昙鸾思想对净土宗形成与发展的影响 157-182
        第一节 对中国净土宗的影响 157-166
            一、净土宗的形成与发展 157-159
            二、“净土三流”实为一流 159-160
            三、对历代净土大师的影响 160-162
            四、中国净土宗的开山者 162-166
        第二节 对日本净土教的影响 166-172
            一、日本净土宗 166-170
            二、日本净土真宗 170-172
        第三节 对朝鲜半岛净土教的影响 172-182
            一、中国佛教传入朝鲜半岛的早期阶段 172-176
            二、新罗统一王朝时期的净土教 176-178
            三、昙鸾对新罗高僧元晓的影响 178-182
    第七章 昙鸾圣迹在国内外的影响 182-194
        第一节 玄中寺对国内的影响 183-191
            一、玄中祖庭 183-186
            二、对道绰、善导两位大师的影响 186-191
        第二节 日本净土教的祖庭 191-194
    结束语 194-197
    主要参考文献 197-201
    后记 201

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