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    道家思想与当代心理治疗理论
     
    [ 作者: 朱方   来自:中国民族报   已阅:4677   时间:2008-5-29   录入:yangsihan

     

    2008年5月29日 佛学研究网

        盛行一个世纪的当代心理治疗理论,大致上有三大流派:精神分析、行为主义与人本主义。精神分析治疗学派是本世纪初由弗洛伊德创立的;行为主义是20年代开始盛行的,主要创始人与代表是华生;人本主义崛起较晚,是二战以后西方心理学革新运动的产物,是由许多心理学家共同发起的。上世纪60年代起这一运动有较大的发展。他们既反对弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制,又反对行为主义把意识看作是行为的副现象,主张心理学应着重研究人的价值和人格发展。因而,人本主义被称为心理学的“第三势力”,它强调治疗的前提是每个人都有自主权和发展自身人格的能力,认为心理障碍与适应不良是个人内心冲突未获解决所致,只要帮助他们接受自身存在的意义,能够以积极的方式体验自我,修正自己的目标或改变自己的行为,不为别人意见所左右,建立起生活的信心,使生活饶有兴味,就能以适宜的方式处理问题,度过危机。这就是存在主义——人本主义心理治疗学的基本理论,也就是当今最先进的提倡进行良好的人格调整的心理治疗学理论。这与我国流传2000多年的道家学说,不谋而合,极其相似。渊博的道家先贤们一直在教导人们:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。中国民众世世代代正是依靠着这种强有力的思想武器,深信“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,深信“东方不亮西方亮,黑了南方有北方”,深信“星星之火,可以燎原”。中华民族掌握了道家的心理自卫技术,进行自我人格的调整,走出困境,换来成就,走出黑暗,换来光明。道家思想是中国人世世代代用以心理自卫的最良好的武器之一。

      心理疾病的产生,往往是由于受到不可抵挡的紧张刺激和缺乏应付能力。外部刺激是客观的,而引起主体多大的紧张与焦虑,却是因人而异的。认识能力较强,洞明事理的或有思想准备的人,遇到来自外界的紧张刺激,较能用适宜的方式去应付。另有一些人由于缺乏必要的心理准备和应付紧张刺激的有效方式,就会表现出一些过度焦虑、过度抑郁、悲愤沮丧或者采取一些无效的行为,比如否认现实,一味地埋怨自己或他人,顽固地坚持某一荒谬观点,甚至不由自主地无理恐惧等。这些神经症的典型症状,会殃及原本健康的躯体,罹患身心疾病,或染上酒瘾、烟瘾、药瘾乃至毒瘾。治疗这些心理疾病,行为疗法或许有用,但要根治或预防的话,必须提高认知水平,教导他们认识客观事物的复杂性和事物发展的辩证规律,这在道家思想里有特别丰富深刻的阐述。 

      《道德经》第23章说:“飘风不终朝,骤雨不终日”。告诉人们危难终究会过去,黎明终究会冲破黑暗。处境恶劣时不要沮丧,不要丧失信心。因为事物都在不断变化,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”万事万物都有对立统一的两个面:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”而且对立的事物总是相互转化的,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”别以为有些事物目前看来是如此强大而不可摧,但却隐伏着灭亡的危险,“兵强则灭,木强则折”,“强大处下,柔弱处上。”这也是教导人们用发展变化的眼光来观察世界,用“打持久战”的战略眼光来保存自己,发展自己,等待时机,“敌进我退,敌疲我打”……胶着而混乱时,不妨跳出圈外,清醒一下自己。“静观待变”,这比盲目冲杀有效得多,也不会心灰意懒,更不至于精神崩溃。这是正确面对现实的明智之举。只有这种认识上的高瞻远瞩,才能处变不惊,处危不慌,从根本上保持自我的心理平衡,成为一个心理健康的人。道家思想就是这样主张从根本上提高人的心理自卫能力的。(信息来源:中国民族报)

     

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