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    “茶禅一味”青龙寺
     
    [ 作者: 韩星海   来自:期刊原文   已阅:2271   时间:2006-9-18   录入:lihaijie


    ·期刊原文


    “茶禅一味”青龙寺

    韩星海

    [南昌]农业考古,2001年第4期

    295-296页


        陕西寺庙多,青龙寺有名。位于古城西安城南八里许的铁炉庙村北,有一乐游原,是一座驰名中外的佛教寺院。唐代时这里是京城延兴门内的新昌坊,为长安城内最有名的风景区之一。唐代诗人李商隐曾吟咏道:“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏”

        我就是读着此诗而屡次前去此地,怀古采风,寻踪觅源。喜见这里地势高敞,视野广阔,南有苍翠的终南山列屏,北有流淌的渭水系带,近有原下的曲江池两岸,楼台亭馆接连,碧波荡漾,桂柳周环,与高耸的大雁塔相互辉映,构成一幅美丽恬静的图景。漫游沉浸在这大唐风韵的美好享受之中,我也从中了解到了这里又是盛唐茶道的发源地之一,文明、高雅、积极向上的茶道,就从这里传播到了一衣带水的日本。

        翻开我国茶文化史可以看出,从茶的孕育期就与佛教有着重人关系。日本人大谈“茶禅一味”,我国的这种说法也十分广泛。禅,只是佛教中的许多宗派之一,当然也不能全都说明整个佛教与中国茶文化的关系,但应当承认,在佛学诸派中,禅宗对茶文化的贡献确实不少。人家在品茶论道中都注意到了,日本佛教的最早传播者,既是中日文化交流的友好使者,又是最早的茶学大师和日本茶道的创始人。那么,又是准把中国大唐茶道传带到日本去的?

        是空海。宝龟五年(公元774年),空海生于日本国赞岐多度郡(今香川县善通寺市)幼名真鱼,父佐伯直田公,母阿刀氏。少年笃学,旋入佛门。德宗贞元20年(公元804年)随使入唐请益,师事长安青龙寺惠果。滞唐一年余,遍访古刹,广集群典,结交宿士,研求诸艺乃至归国,创东密,邃书道,著诗文,兴教育,诚日本文化史之人杰,中日友好交流之先驱。承和二年(公元835年)圆寂于纪伊(今和歌山县)高野山,追溢弘法大师。

        从以上简要生平来看,空海一生博综众艺,尤其对日本文化教育贡献甚大。就中华举国之饮茶来说,作为唐文化的一个重要组成部分,在日本的传播是很迅速的。从饮茶开始到成为一种风尚这一过程,遣唐僧空海的作用功不可没,他是第一个把中国的“茶”字,带载到了日本文献之中。

        陕西知名茶文化专家丁文曾著《中国茶道》一书中呼吁说:“国人知茶而不知茶道,知日本茶道声名远扬,而不知中国茶道源远流长”是的,从有关资料来看,最早见于日本文字记载介绍中国茶文化的文献也是《空海奉献表》。这是弘仁五年(814年),空海向天皇呈交的在唐留存汇报中,就载有饮茶的经历:“观练余暇,时学印度之文,茶汤坐来,乍阅振旦之书”。而将中国茶种又带回日本,并播种于日本大地的是“八唐八家”之一的最澄。他将茶种撒播于日吉神社的旁边,成为日本最早的茶园(见《日吉神道秘密记》)。至今,在京都比壑山的东侧还立有《日吉茶园之碑》。可以想到,那时在空海修建的金刚峰寺和最澄修建的延寺,茶汤供养大概也成为宗教活动的某些规范和准则,自然也被认为是茶艺的传播中心。

        不难看出,茶之所以能在日本快速传播发扬,其中一个重要原因是得到了当时嵯峨天皇的支持。《日本后茶嵯峨天皇弘仁六年四月》条:“癸亥,幸近江国滋贺韩琦,便过崇福寺,大僧都永忠,护法师等,率僧都永忠手自煎茶奉御,施御被,即御船泛湖,国司奏其风俗歌舞,五位已上并椽以上赐衣被,史生以下郡司以下赐帛有差”。永忠大和尚在中国学习约30年(777年一805年),这期间大部分时间居住在西明寺,该寺院是唐朝设立的接待留学生的接待站。从该寺近些年的考古发掘所出土的遗物来看,当时寺内的饮茶之风非常兴盛,因此,身为大僧都,又精通唐代茶道的永忠和尚,理应为嵯峨天皇亲自烹茶相敬。此后不久,天皇命几内及近江、播磨等国种植茶叶,并要求每年进贡。从此,茶道作为一种文化宫廷礼节被接受,同时也出现在日本诗歌中。嵯峨天皇也喜欢以茶为题与僧人和诗。如与空海的唱和茶诗《与海公饮茶送归山》中写道:“道俗相分经数年,今秋晤语东良缘。番茶酌罢云日暮,稽道伤离望云烟。”

        从此诗中看出,茶在当时已为成为一种礼节时尚,它不仅保持了唐代茶文化的风貌,并也突出了寺院的禅宗文化和文人的情趣。可以这么说,唐代茶文化在日本流传,得益于嵯峨天皇的倡导及佛教僧人的传播,而空海也起到了纽带与桥梁的重要作用。这不由让我想起日本茶汤文化学会副会长仓泽行洋教授在2000年国际庐山茶会上交流时向我所说的一句话:“日本茶道文化是以中国茶道文化为母的”。并且在日本茶文化史上,他们将空海称为茶的始祖。

        空海在唐长安一年有余,与中国僧俗建立了深厚友谊,临别时,大家互赠诗文,依依之情跃然纸上。他写道:“同法同门喜遇深,游空自雾忽归岑,一生一别难再见,非梦思中数数寻。”

        吟颂这优美动情的诗句,让人们更加怀念空海。何谓“禅茶一味”和茶道?古城西安的青龙寺就是最好的见证。由此看来,茶道确是一种文化艺能,是茶事与文化的完美结合,是修养和教化的特殊手段。值得可喜的是1978年,随着中日两国邦交的正常化,友好往来日益广泛,为了扩大交流,促进友好,西安市和日本香川、德岛、爱媛高知四县人民,在青龙寺遗址上共同修建起空海纪念碑,现已成为两国人民之间友好关系进一步发展的象征。喜看今日此地真乃是:乐游原上客不绝,千年古刹焕然新。中日友谊万古青,“茶禅一味”青龙寺。
     

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