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    贝叶经 刻在树叶上的文化
     
    [ 作者: 李成生 杨燕   来自:云南日报网   已阅:4290   时间:2008-7-28   录入:mengshuang


    2008年7月28日  佛学研究网

        佛学研究网讯 在我国南部西双版纳等地区,生长着一种类似棕榈树的阔叶树木,名叫贝棕,又名贝多罗树。傣族人民将树叶采摘下来,经过修剪、水煮、搓洗、压平、风干等工序,制成书写材料,将自己信仰的佛教经典、民族历史文化信息刻写在上面,然后装订成册,这就是贝叶经。贝叶经最早起源于印度,后来随南传佛教传入我国傣族地区。经过千百年世代传承,在云南省的西双版纳、德宏、孟连、景谷等傣族地区,还保存有大量的贝叶经。傣文贝叶经据传有8.4万卷,现在可查的南传佛教巴利文经典大概有1万种左右,如果每种再分为若干卷,说8万卷并不为过。人们将这种刻写在贝棕叶片上的文化称为“贝叶文化”,贝叶文化是一种跨地区、跨国家的文化现象,有关统计表明,贝叶文化覆盖了东南亚国家近1亿人口。

        傣族人民把宗教改变成自己喜欢的样式,把原本超世的荒凉感去除掉,加进了本民族明朗、欢乐、祥和的精神内容,使贝叶文化变成了一种绿色文化、和谐文化、开放文化、柔情文化。学者们在总结这种瑰丽多彩的文化时说,贝叶文化是世界南传佛教文化圈的重要形态,是中国少数民族文化多样性的重要体现,是联系中国和东南亚各国的文化纽带。贝叶文化对人类文明最重要的贡献是提倡促进人与自然环境的和谐,注重促进人与人、人与社会之间的和谐。

        在专家们的眼中,贝叶文化是一种“活态文化”,因为它至今还在广大的傣族地区被使用着。保留在西双版纳地区的贝叶经有5000余部,经过多年的努力,目前已收集到3600多部。数十年来,许多学者和法师为了收集、整理、翻译出版贝叶经付出了不懈的努力。

        历史上,贝叶经主要由佛寺收藏。上世纪的六七十年代,佛寺收藏的贝叶经遭受了灭顶之灾,大量被“造反派”们集中焚毁,仅有一部分被群众冒死保护下来。勐海县布朗山由于地处边远,受运动冲击较小,成为贝叶经的“诺亚方舟”。接触过贝叶文化研究的人至今还记得一件事:勐龙镇漫景湾村的一个布朗族老人名叫康朗英,偷偷地在被收缴准备焚烧的贝叶经堆中捡出了10几本,放到瓦罐中埋到菜地里,使这些贝叶经幸免于难。80年代中期,80岁的康朗英把珍藏的贝叶经全部交给了国家。

        上世纪50年代初开始,云南省著名学者黄惠焜开始系统研究贝叶文化,发表了许多篇相关论文,还主持编撰了《傣族简史》、《傣族文化志》。80年代他在《贝叶文化论》一书中首次提出“贝叶文化”这一概念,贝叶文化从而受到国内外学术界的关注。上世纪末,云南大学与浙江大学合作开展“云南民族文化旅游资源开发研究”课题,贝叶文化的开发研究作为子课题列入其中,在项目负责人秦家华教授及西双版纳州古籍办主任岩温等人的建议下,西双版纳州政府与云南大学联合组建了“贝叶文化研究中心”。

        2000年,在第一届全国贝叶文化研讨会上,《中国贝叶经全集》的整理翻译出版得到了西双版纳州委、州政府领导和与会专家的支持。从2002年开始,西双版纳州先后投资700多万元,启动了《中国贝叶经全集》出版计划。近50名傣族学者、法师和汉族学者联合攻关,选出具有代表性、流传面广、影响大的113部贝叶经作为入选篇目,经过5年的艰苦劳动,目前已翻译完成了前90卷,出版了30卷。全部翻译完成后,总字数将达1000万字。(文:李成生 杨燕)

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