2008年7月29日 佛学研究网

    佛学研究网讯 7月21日，第三届法门之光福慧营活动刚刚落下帷幕，但今天上午法堂又不时传出热烈的掌声。难道那里又有什么精彩的节目？原来，上午十点半，在佛学院教务长贤空法师的引领下，很荣幸请到了楼宇烈教授为佛学院全体学僧作佛学讲座。

    楼教授是著名佛学、国学研究专家。现为北京大学哲学系教授、国学研究院博士生导师、宗教研究所所长。他1955年考入北大的哲学系，师从哲学大师冯友兰先生。他以国学不同的视角观看这个世界，在国学的真谛中感悟人生，思考人生，构建人生。

    讲座中，他谈到，佛教文化是传统文化中最活跃的文化，传统文化是由儒释道三足鼎立支撑着的，这三者和睦相处共同构成中国的传统文化。你中有我，我中有你，但你又是你，我又是我。在发展的潮流中，各自又保持着原有的特色。而佛教的立足是最坚实的，既有载体，又最具实力。因佛教的包容性，在传入中国的过程中，自然地融入了儒家和道家的思想。的确，传统的说法，以儒治国，以道治身，以佛治心。 所以，传统文化的弘扬和发展主要得依靠佛教。出家人不仅要继承和发扬佛教文化，还要传承和发扬整个中国传统文化。前任佛教协会会长赵朴老在20多年前就呼吁：佛教的任务首要是人才培养，第二是人才培养，第三还是人才培养。

    佛教事业发展越来越迅速，对人才的需求也越来越大，而且是多方面的，既要能讲经说法，又懂得管理。佛学院在这方面担当着重任。践行大乘佛法的佛子不能离开社会独善其身，应该悲智双运，自觉觉他，自度度他。投身社会，净化人心，净化社会。

    然后，楼教授又详细地阐述了他的“净静敬”三字禅与佛教的自身建设、道风建设和佛教对社会贡献的密切关系。若能围绕这三字落实到我们实际的身心中，定会有相当的收效。

    楼教授以一幅妙对"净静敬入佛境，缘圆元得法源"来引导在场的所有听众。此联意妙音谐，契理契机，真是天成绝对。他简析到，若能做到三境,自然会渐入佛之境界。若能众缘和合、圆融无碍、归元不二，那就得入法源。

    他首先为我们解释“净”字，净者，清净也。“自性清净”、“本心清净”，这是禅宗修行法门和解脱理论的核心理念。“自性清净”也是大乘佛教修行法门和解脱理论的重要基础之一。楼教授引经据典，旁征博引：“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅。”

    他还引用神秀禅师的呈心偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 也引用慧能大师的“得法偈”：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 他说神秀是执“心性本净，客尘所染”， 提倡起心修禅，拂尘看净，以“清净”心为可得；而慧能大师则以起心修禅为妄念，认为本无尘埃，诸法性空，即使“本净”心体，亦了不可得。

    其次，分析“静”字，乃涅槃寂静之意。涅槃是音译，寂静是义译。此涅槃寂静是佛教所追求的一种最高境界。同时楼教授又很流利地诠释几种涅槃的含义。

    最后，谈“敬”字，敬即恭敬，恭敬佛法僧，礼敬三宝。出家人要奉行六和敬。这是佛教实践上的核心理念。一个世俗之人一旦进入寺院山门，眼前所见的是院落干净，环境安静，自然容易激发起对三宝的恭敬心。同时，僧团奉行六合敬能影响信众，进而影响广大群众。

    楼教授殷切地期望佛弟子，尤其是出家僧众能在透彻领悟教义的同时，又把这三个境落到实处，在行动中形成习惯。以出家人的人格、僧格去影响别人，从而提升和改变全民族的文化素质。这是佛教对社会的一大贡献。

    楼教授还很谦虚地说，我们是同行，我是世俗的教师，你们是人天师，我说的话与师父们说的话，影响是大不相同的。言教不如身教，应以身作则。楼教授为人谦逊实在，他对佛学的深厚造诣，感动了在场的所有人。

    最后，为纪念这个意义深刻的讲座，包括福慧营活动的义工菩萨、佛学院的全体师生在内的所有人，集体在法堂前合影留念。（信息来源：法门寺）