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    广东云门寺:前对观音岭后靠慈悲峰
     
    [ 作者: 佚名   来自:广州日报   已阅:4319   时间:2008-7-30   录入:mengshuang


    2008年7月30日  佛学研究网


    云门寺天王殿


     

        佛学研究网广东讯 自从六祖慧能在岭南创立禅宗南宗后,禅宗在中国的影响超越了三论、天台、华严、法相诸宗,成为中国佛教的主流。在第一个千禧年来到之前,禅宗形成了达摩预言的“一花开五叶”的格局。

        慧能在新兴圆寂后,嗣法弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系,到唐末五代间,南岳一系的慧寂创立了沩仰宗,义玄创立了临济宗。青原一系的良价和本寂创立了曹洞宗,文偃创立了云门宗,文益创立了法眼宗。五宗当中,在地理上和岭南关系最密切的是云门宗。

        云门宗风影响大江南北

        云门宗的发源地是坐落在广东省韶关市乳源县东北六公里的云门山慈悲峰下的大觉禅寺。公元923年,禅宗第13代弟子文偃经南汉王同意,率众弟子在云门山下创建寺院。公元927年寺院建成。南汉王敕封该寺为“光泰禅院”,后又敕改为“证真禅寺”。至南汉大宝六年(公元963年),又敕改为“大觉禅寺”,此名一直沿用至今,因该寺坐落在云门山下,故世人习惯称之为“云门寺”。

        文偃禅师在云门寺开创了风格险峻的云门禅风,其说教方式独特,被称作“云门三句”。据《五灯会元》记载,文偃在讲道时指出:“我有三句话,示汝诸人。一句涵盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪,若辩得出,有参学分,若辩不出,长安路上辊辊地”。意即悟此三句便可入道。由于宗风别具一格,文偃住持云门寺时,门下常有数百名弟子从学,入宋以后,云门宗风盛行于大江南北,其影响力曾一度领先于其他宗派。当时有“云门天子,临济将军,曹洞士民”之说。

        环寺苍松挺拔竹影婆娑

        云门山并非名山,文偃禅师为何选中此地作为修禅传道的基地?应该说,文偃禅师对堪舆学很有研究。据史籍记载,在建寺时他“因高就远,审地为基”,将寺院地址定在云门山下。环寺苍松挺拔,竹影婆娑。前有观音岭、钟鼓石作“朝案”,后有慈悲峰作“靠山”,又有桂花潭、九仙岩等秀水奇石,左右有“青龙白虎”护卫,置身其间,神清气爽,令人有远离尖嚣、顿忘俗虑之感,确为“多石少土,清奇古怪”的理想修禅道场,加上此地离禅宗祖庭南华寺不远,文偃在这里建寺弘扬禅宗心法是最合适不过了。

        云门寺建寺一千多年来,曾多次修葺扩建,其中规模最大的一次是1943年。主持重修工程的是禅门高僧虚云禅师,在此之前,虚云禅师刚完成了南华寺的扩建改造工程。他运用堪舆学对南华寺进行重新布局,令南华寺从此得以振兴。

        改造前的南华寺犯“五忌”

        虚云禅师在《重兴曹溪南华寺记》中指出,重修前的南华寺在堪舆学方面犯了“五忌”:削去靠山,使飞锡桥直冲寺后为一忌;寺内白虎山形似象鼻,但被挖断数处,使寺院缺乏遮蔽为二忌;北面山坳破缺,又无丛林掩为三忌;寺后靠山不正,寺前墓地丘陵起伏为四忌;天王殿有一高坡逶迤直达门口,成“白虎捶胸格”,为五忌。针对这“五忌”,虚云禅师相度地势,重建大雄宝殿,并以灵照塔作为大雄宝殿的靠背,顺应地势,坐北向南,用罗盘测量是“坐癸向丁兼丑未”,与宝林门是同一方向。寺前的曹溪水本是“反弓水”,1935年7月下旬,南华寺上空突然雷声大作,连降暴雨,在寺前冲出一条新河道,“反弓水”变成“有情水”,南华寺从此“吉水上堂”。天助虚云,使他顺利地完成了南华寺的重新布局。

        从1943年开始,年过百岁的虚云禅师开始重建云门寺,他日夜操劳,历经九个寒暑才完成了云门寺的重建工作,共建成殿、堂、阁、楼、厅、库等建筑180余间,建筑面积达7000平方米,雕塑菩萨佛像80余尊,“崇楼杰阁,广厦层台,宝相庄严,梵刹清净”。寺院重建后,“上庶赡礼,十方僧众云集,宗风大振。”

        只可惜经虚云禅师重新布局的云门寺我们现在已无缘目睹,在上世纪50年代,云门寺遭受严重破坏,佛像被砸,佛经被毁,寺内珍贵的古树被砍伐,殿堂或倒毁,或成摇摇欲坠的危房,整座寺院杂草丛生,一片荒凉。

        佛源法师主持云门寺重修

        我们现在看到的云门寺重修于上世纪80年代。虚云禅师的弟子佛源法师主持了重修工程。重建工程有:大王殿、大雄宝殿、禅堂、鼓楼、明月楼、放生池、钟楼、斋堂、旭日楼、香积厨、虚云纪念堂、舍利塔、车库等7239平方米,同时还新建了花岗岩牌坊山门、海会塔和通往桂花潭的登山石阶路,维修好法堂,扩建祖师殿方丈室等1800平方米。最后完工的有斋堂、玉佛殿、延寿堂、伽蓝殿、凉亭等。

        重修后的云门寺以大雄宝殿为中心,周围建筑群形成四路朝拱的格局,气势雄伟壮观。

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