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    丰子恺与佛教因缘
     
    [ 作者: 佚名   来自:《法音》   已阅:6122   时间:2008-11-18   录入:yangsihan

     

    2008年11月18日 佛学研究网

      丰子恺(1898—1975)先生就业于弘一(1880—1942)法师,学习美术音乐,他敬仰法师的道德、学问、品质和爱国精神,在思想上、艺术上和信仰上受其影响颇深。一九二七年九月二十六日(农历),丰子恺在自己生日的这一天,于上海立达学园正式皈依佛教,取法名婴行。丰子恺信仰佛教后,融绘画、诗文与佛教思想于一炉,创作了许多有关佛教的绘画、诗文等文艺作品,受到佛教界的重视。  

      谈到丰子恺与佛教的来龙去脉,有必要介绍一下他的老师——弘一法师。法师姓李名息,字叔同,辛亥革命前即留学日本,为我国近世著名文学艺术家,其诗文、美术(李叔同为中国传授油画的先驱)、书法、音乐(中国有钢琴音乐,由李叔同引进开始)、戏剧(中国的话剧,由李叔同开创活动)、篆刻、外语,都有高深的造诣。李叔同从日本回国后,一九一二年即在杭州浙江省立第一师范学校任美术、音乐教师(当时著名文学家夏丐尊任舍监),丰子恺一九一四年入该校就学,是该校的高材生,为李叔同的得意弟子,时年十七岁,学名丰仁。李、丰的关系,即由此开始,师生感情,十分密切。后来,李叔同因不满当时的政治社会,抱着遁世态度,于一九一八年剃发为僧,这对丰子恺是一个刺激,使他的人生观起了很大的变化。从此,丰子恺亦归心佛教,自称子恺居士。

      丰子恺信佛的因缘,完全是由于与弘一法师的师生感情引起的。平时,他虽不奉行繁琐的宗教仪式,但他确是个一丝不苟的长年素食者。

      丰子恺信仰佛教后,积极宣扬佛家“戒杀”、“护生”的思想。他为了祝贺弘一法师五十寿辰,绘制护生画五十幅,此即《护生画集》第一集(一九二八年开明书店发行,佛学书局重印分送)。之后,六十岁画六十幅,七十岁画七十幅,预定在百岁冥寿时画一百幅。他先后一共画了四百五十幅护生画(共六集),一九七九年全书在香港印就赠送。这套护生画是根据佛教思想创作的,成为近代佛家的一部艺术作品。

      绘制四百五十幅护生画确是一种艰巨的劳动。它的内容繁多,于戒杀、护生、善行三大题材外,并广泛涉及到人间因果报应、除暴除恶、互助互爱、安居同乐等各个方面。综览六集《护生画集》,有些画确是耐人寻味的。比如:画一个花瓶插着鲜花,题为《残废的美》;画钓鱼人,题为《残酷的风雅》;画打鸟者,题为《暗杀》;画一群麻雀在晒场上吃谷子,题款引用明代方孝孺的《百雀诗》中诗句:“但令四海常丰稔,不嫌人间鼠雀多。”这些画都各有主题思想,读者可以细细思考,它是佛教思想在丰子恺笔下的具体反映。且再看有些具有生活哲理的画面:如画几棵青菜,题为《吃得菜根大事成》;画大鱼吃小鱼,题为《大鱼吃小鱼,小鱼吃虾蛆》;画一群飞雁,题为《远征》;画一个月下古城,题为《月子弯弯照九州,几家欢乐万家愁》。反映了当时社会现实,都有其积极的意义。

      《护生画集》共六集,五十年来先后出版,受到海内外读者的注意,有赞誉的,也有非议的。丰子恺在四集后记中写道:“此中所刊,绝大部分取材于古籍记载,其中虽有若干则近似玄秘,然古来人类爱护生灵之心,历历可见,请勿拘泥其事实可也。”

      新版《护生画集》的发行人新加坡广洽法师在第六集序言中说:“盖所谓护生者,即护心也,亦即维护人生之趋向于和平安宁之大道,纠正其偏向于恶性之发展及暴力恣意之纵横也。是故《护生画集》以艺术而作提倡人道之方便,在今日时代,益觉其需要与迫切……衲乃不揣绵薄,向诸善信募集净资,决心由第一集至第五集托香港时代图书有限公司陈国华先生代为再版,每集各印一千册;而第六集之出版,则多印二千册,俾全部同时流布,藉以完成子恺居士纪念弘一大师未了之夙愿。同时亦衲所以纪念大师及为子恺居士已幸恢复其固有之令名与崇高地位,祖国阴霾尽扫、日月重光之庆。”

      丰子恺先生信奉佛教后,更表现出他的清高自守,不事权贵,不入仕林。正如有人赞誉他“身在帝城里,不识五侯门”,确实如此。就此举一个例子:一九三六年,丰子恺先生在文学艺术界已有名声,当时,崇德县县长毛皋坤拟登门专访丰子恺先生,特送去了通知,以为丰子恺必然高兴地出门远迎,殷勤接待,可是,事实却出人意料。丰子恺得知县长要来,即在缘缘堂书房门上贴了一张“子恺有病,敬谢访客”的条子。毛皋坤登门后,空坐了许久,房门仍然紧闭着,不见丰子恺出来,县长只好悻悻而归。这在当时的政治社会生活中,确是难能可贵的。

      的确,丰子恺的一生,就是艺术的一生,信仰佛教后,开始画佛像,为庙宇书撰对联。《护生画集》之作,为佛家教义作了广泛宣传,取得了佛经中单以文字说法所不能达到的效果,佛教界人士也称此画集为新式的佛家艺术品,不是旧式的劝善书。

      丰子恺先生的佛教观,从其绘制众多的护生画,绘制佛像,为庙宇撰书对联,1966 年他还翻译了日本汤次了荣所著《大乘起信论新释》,自署为“中国一佛教徒无名氏译”,从这些方面看,他虔诚信仰佛教并为之作出了贡献;但观其平时生活,又不为教规所约束。丰子恺先生与佛教,他的佛教思想,是值得进一步研讨的。(信息来源:《法音》)

     

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