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    汉传密宗新论
     
    [ 作者: 佚名   来自:唐密网   已阅:7686   时间:2008-11-28   录入:zhangjingzhen


                               2008年11月28日   佛学研究网

       
    密宗三学派

      密宗哲学和科学的典籍广如瀚海,但是不易被瞭解并且经常被误用,印度教,耆那教和佛教等人士,很多都从事这种高度进步密教科学的锻练,Patna的库达巴克夏图书馆,巴勒达图书馆,马德拉斯图书馆,有很多这方面的原稿,但是外行人是无法瞭解这些经典的,同时能胜任的密宗老师也是少之又少,然而若能在名师的指导下,做适当的训练,则密宗与其他走向自我了悟的灵性锻练方法是没有两样的。

      根据密宗科学,阴和阳是宇宙的根源,称之为Shiva&Shakti,密宗有三大学派,Kaula、Mishra、Samaya:

      Kaula学派者(或称左派密宗行者),敬拜宇宙阴性力量---Shakti,男女之间的性行为亦为他们外在的膜拜仪式,但还不会有所谓的实际性行为,但一般人所称的西藏密宗,实际是左派密宗的一支变形,称为BamaMarga,这一派是用酒、女人、肉、鱼、人肉、屎尿精血……实际与多女的性行为,还有咒语做为锻练,这就是误解密宗经典的教派。

      Mishra(即混合或联合),兼具内在的冥想与外在的锻练,他们唤醒内在潜藏的力量,提昇他到第四个生命中枢(心轮),并在此处做冥想锻鍊。大卫之星的修练方式,在古印度瑜伽,即有教授,法门简捷有力,这法门在基督教的少数密教派与犹太教比较内行。但本人曾窥其奥妙之处。

      Samaya,密宗裡最纯淨,最高段的方法,或称为右派法们,它是最纯粹的瑜珈缎鍊,它没有任何仪式,所有的锻练与性没有任何的关联,静坐冥想是最主要的方法,而这种方法的静坐观想是非常殊胜的,这个学派是在生命第七中枢,千瓣莲花做静坐观想,也是最高深最精微的修法之一,这种静坐冥想的方法,称为Antaryaga,这学派对有关人身上的脉轮,Cakra脉丛结,Nadi瑜珈脉,Pranas重要的生命能量,有详尽的说明。汉传密宗有鼓山派传承此法,修法与所谓的Samaya不尽相同,因为不做观想,也不作过多的解说,以避免著相。

      还有一个Visnu法系,是原书所未曾提到的事项,此法散见在犹太教、基督教、回教、印度教与汉传佛教体系,但百年一修,很少见的密法,经典从未记载,许多教派的密教,都有传承,但却很难实修,上上等根器难得之故。
     
     
     右派(汉传密宗)左派(藏传密宗)关于无上瑜伽部的差异

      在宋朝曾有法贤(天息灾)等印度僧侣来中国翻译出许多无上瑜伽部的经典,并有传修于宋朝密宗寺院,在此同时,日本台密曾派遣僧侣,来中土传习这些无上瑜伽部的法门,与带回新译经典,所以此等从印度来的教典与法门,在中国与日本都有传习(东密并无传承),但无上瑜伽部的修持却与藏地有著截然不同的命运。

      藏地当时很多佛教修持者几乎无戒律观念可言,已沦为“炼尸成精的邪术”,有的热衷于以蹂躏妇女为佛法、以砍杀人头为超度手段的“密宗”。只要是你看过西藏历史中是怎麽样的记载有关绿裙班智达、红阿闍黎和十八强盗僧这些人的行径,你也会百分之百认同那些批评!在法国藏学研究大师石泰安的《西藏的文明》这本书中,引用高僧强秋俄(好像就是天喇嘛益希沃)的批评:「自从‘解脱’(屠宰)仪轨发展以来,山羊和绵羊都不得安宁;自从性合的仪轨发展以来,人类在两性交合方面,甚至也不顾及血缘关系了。」(另一版的内容是:「超度」流行则牛羊不得安宁,「双修」流行则污秽邪恶混杂,「炼药」流行则病体无以治救,「炼尸」流行则寒林无人供养,「供修」流行则有滥杀活人之事,……如此行径可谓大乘之法乎?)……这就是所谓左派密宗,误解经典与滥修的后果,到后来虽有宗喀巴大师,推邪导正,创立黄教,以补其弊,但传修之时,仍然处处可见左道密教的修行法门。其馀的法门大略与《曲肱斋全集》所描述的相去不远:肉身双修、五肉供佛(象马人肉……)、五甘露(屎尿精血……

      降伏法,诛法在无上瑜伽部有众多的法门,但这法门流行是因为在同期,印度婆罗门教复兴运动所致,大量的僧侣改宗,原意是想诛杀所有改宗的佛门比丘,但是无上瑜伽部的流佈,却加速了佛法在印度的灭亡,这都是引发大众观感不良所致,其后并招致回教徒攻入那烂陀寺,所有的佛法僧侣寺院,在印度几乎全灭,降伏法诛法滥用的因,与其后的果,都在那几十年内发生……

      在中土,许多无上瑜伽部的法门,仅在少数佛门僧侣中秘密传承,内中修行并无如同藏地,如此有相且堕落的修行方式,这些是连东密传承的中国密宗(唐密)行者(例如吴立民、顾淨缘、冯达庵……)完全都不明瞭的事实,自家的家俱,却依然无知,更何况是其他人呢?
     
     
     左派与右派密宗的分别

      唐密又不搞肉身双修那套东西,问谁去?

      末学过去曾接触各国各教的密行者千百人,各教密宗上师也遇过不少,也被指导过,但从没有什麽肉身双修的法门,记忆的资料库裡,全无资料,要问谁去?

      密宗本来就有分左派与右派,唐密是右派密宗,根本不可能有肉身双修的法门,连这点辨别都没有?实在是孤陋寡闻。

      末学有幸接触过各国各教右派密宗,连图书馆裡,有关各国密教的各种法本坛城……都有密行者指引阅读,不会说见闻浅陋,各教的密法,也有许多认识,也被指导实修过,但却从来没见过所谓的肉身双修。
      末学修法向来独来独往,不会与人有太多的讨论,参访高僧大德的机率很少,很少去逛寺寻僧,也不会四处道场跑来跑去,只是偶而去末学上师的道场听经,学佛教经典,做为修行的资粮而已。
     
     
     杂密与纯密

      纯密不一定纯,杂密不一定杂。

      独部法之意是可单独存在,不一定要配合或组合其它法门。自成一格,也可各自为用。

      例如藏密时轮金刚法,本身就属于组合法,个人修法无用,属于集团用法门,集众人之力才有功效。
      独部法,例如秽迹金刚法,如意轮观音法……这些法门都属单独运用,看起来不起眼,但要修入本尊心法,似乎也没那麽简单。

      《大日经》与《金刚顶经》、《苏悉地经》为中密三大基本经典,要清楚这些是属于阿奢黎(上师)学的法门,传法阿奢黎才有资格全修,如东密的弘法大师,这些经典,不是一般信徒看与修的经典,若无上师带领,只是读爽的,毫无实益,也为盗法。

      杂密是属一印一明(咒),这些统称独部法,本身就是解脱法门(成佛法门),但这些法门也有专修上师带领,只是大多数人不认识而已,当然也有根器之分。咒与法是两回事,有咒无法门赋与,修起来相当吃力,功效也不太大。要知道当有人念咒时,传法阿奢黎就会来看这学人,如果是根器,自会替其人灌顶,如同《普贤行愿品》所描述情形一样。

      密宗自有一套严密的网络,不是鬆散的组织,不要说看不到,就认为没有。各教各派都天天在各地巡逻,至于其它,就不方便多讲了。
     
     
     唐密与禅宗

      中国(唐)密宗根本三经,《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》,此三经全为阿奢黎灌顶所依的根本经典,并无一字提及男女双修之言,为何师兄将藏密附和过来?藏密所依的经典(密续)与上述三经全无关联,要知道密宗有分左派密宗与右派密宗,藏密类属左派密宗(肉身双修),修持上与唐密右派密宗(意密)全无关联,唐密从三武灭教之后,即隐身在禅宗道场,修习传承也仅限于少数禅宗祖师与羯摩阿奢黎,并无广传,历代祖师禅密双修,兼习唯识(借以拣别境界,当量尺用),现在或许有少数行者,仅得结缘灌顶,在外宣称得法,但唐密岂是言谈可见其一端?从宋朝起,以《楞严经》为教理依归,修习上却要瞭解禅宗的教理,而且也不再以密宗三经为指导纲要,仅为附带教学用而已。

      批评唐密很容易,但要实际瞭解唐密,却非常不简单。

      右派密宗并无所谓密续(肉身双修),所谓的密续,仅见于藏密宗师的集体创作,在唐密本身修行而言,即使是在家居士,也与一般显宗修行类似,所有修行仅限于三密,理修重于事修,愈高深的法门,心法的参悟与禅宗相同,不是口诵咒、手结印、心观想而已。中土所集结翻译的经典,也仅限于大藏经的密教经典而已,并无所谓的密续,请勿搞混。

      藏密(左派密宗)自己错解《金刚顶经》,与唐密(右派密宗)何干?自古至今,错解经文者,何止千万,附佛外道也是如此,穿凿附会,佛经又无法自己辩解,难道是佛经有过错?岂能因一小撮人,误解佛经,反指佛经有过?
     
     
     唐密的隐密传承

      唐密秽迹金刚法,并非单一本尊法,前行法相当多而繁複,禅、淨、密、唯识,都要涉猎到一部份,历代都是单传或寡传,外面所传即使是三密法门,也是相当困难修学,这是因为心性修持未到,会产生暴怒现象。完整法系,有分三密、五密、七密、九密与十三密,与外传的法本有甚多差异,而且考验极多,修持极难。目前在整个中国,能学全整套法门的成就者,已知的只有少林寺北京派传承与福建鼓山派传承,其馀的是属隐密传承。

      中国密宗以我的了解,目前还有几个系统:北京、四川成都文殊院、五台山、福建鼓山、南海普陀山(但后者的传承较有问题) ……引用上师讲述,仅在中土传承的唐密系统(非东密与台密系统)。

      唐密从三武灭教后,就已隐身在禅宗道场千年,行者修持得法,即使是同寺院同修,均无人得知,更何况外人矣。上师讲述:现在我举一个我的亲身经验为例。举世闻名的少林一指禅宗师――少林寺住持海灯大师,大家应该听过。我在大陆时,曾和他一起同住一室达数月之久,但彼此都不知对方修持密法。一直到海灯出了名,到美国去表演,并且传授秽迹金刚法,我才知道他不但修持密法,而且与我同是以秽迹金刚为本尊。但是他的金刚法不是我们鼓山一系,而是属于北京的系统。

      许多唐密密教部的修持,都在中土隐密传承,在寺院道场中,不绝如缕似的接续著,唐密在中土,遭遇到太多次的灭教,所以那位祖师级的人物,会带著血脉图四处张扬?看不到,就以为没有,有这种道理吗?与弘法大师同期的同学,即使遭遇武宗灭佛,会捨弃唐密传承,直接入灭?

      既然是密宗,就不会四处张扬,佛法修证上了不了义,才是最重要之事,仅凭传承血脉图,能看到什麽?在中土有许多寺院,都有唐密的石雕塑像,其年代有百年千年,表示在这千年来,唐密何曾断绝,僧侣在密教修行上,即使是一印一明,还是努力的宏传著,他们何曾带著血脉图?仅凭著有限的知见,就以为唐密断绝,然后严厉的批驳著别的修行者,这是对的行为否?

      即使是台湾,唐密从明清两朝,即已进入,在寺院与居士林裡密传,这还是从一些古老的寺院裡发现,居士也有伏魔坛城,这也是去年才见到历史近百年的伏魔坛城,即使是日系佛教随著日军来台佈教,佛教历史的研究也未曾发现,更何况其它。
     
     
     显宗密法

      佛教显宗没有密法传承?一般参拜结缘的信众,法师也不需要讲这些,只有关起门来对入门弟子教学时,才有指导这些东西,古代住持、首座、典座、重要执事人员,要有实修法力,不然踢馆的外道,邪神鬼妖,难道还嫌少的。

      七轮脉修习,事实上也不只这些,只是那些是重要的轮脉而已。有见过古代天主教的观想法本与坛城,与印度教的几乎差距不大,坛城相同,脉轮修习也大同小异。不过看来一些古代的密法,在天主教的传承中断了。光是驱魔法搞了很久,不见成效,可见已中断了。

      生殖轮这方面,右派密宗,与性力派无关,但左派密教(藏密)则是息息相关。
     
     
     各国密教

      天主教,回教,中国密宗(唐密)与印度密教(右派密宗)大同小异,藏密属左派密宗,基督教则近似犹太教修法。至于法门修习,曾有涉猎一些,故知其大略。

      千年教派,非一日所成,世界村的想法要有,不要坐井观天,夜郎自大。各教派擅长的修法如下:

      天主教、基督教――心轮;

      回教――眉心轮;

      佛教、印度教――生殖轮、喉轮、顶轮(藏密不了解,故不列入此项);

      道教――脐轮。

      事实上,各大教派均掌部份密教的锁钥,只有在世界性的浩劫,才有互通的修习,其它时间则各争地盘。

      说明:

      1、此文由“阿字”提供。全部文章均摘录自“宏志”的部落格“福建鼓山涌泉寺法脉-佛教汉传密宗与禅宗研究”http://tw.myblog.yahoo.com/jw!_9rAxRWeFRjptZAmpuP1wQ--/,个别地方“阿字”作了重新标点处理等。

      2、本文所述的观点别具一格,从学术研究的角度看,不失为一家之言,为此,唐密网暂作资料收录,但并不全部认同其观点。同时,为免争议,特详细公布原文出处,以方便大家查询。(信息来源:唐密网 )
     
       

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