首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 弥陀信仰"中国化"与"中国弥陀学[605]

  • 每个人,都能成为观自在菩萨![120]

  • 在故宫深处,藏着鲜为人知的“[154]

  • 从佛学"五眼"看"五台山″的信仰[1131]

  • 一声炸雷让这位“杠精”禅师突[112]

  • 端午节!佛教怎么过?[180]

  • 五月是毒月?高山划龙船,原来[165]

  • 佛教的饮食文化[122]

  • 爱财取之有道!佛法中也有鼓励[110]

  • 听说念佛极乐世界就有一朵莲花[138]

  • 学佛与做人 真正学佛是要学习佛[114]

  • 使人生充满意义的,是每一天的[125]



  • 本站推荐

    在故宫深处,藏着鲜

    从佛学"五眼"看"五台

    关于命运你了解多少


       您现在的位置: 佛学研究网 >> D2佛教文学 >> [专题]d2佛教文学 >> 正文


    唯物是外向俗化与唯心内向神化
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络博客   已阅:5404   时间:2008-12-22   录入:zhangjingzhen

                                2008年12月22日   佛学研究网

        佛法虽不是二元论,但就事论事,心、色是相依互缘而各有特性的。“名色缘识,识缘名色”,心色平等的缘起论,与唯心论者确有不同。

      依世间说:物有质也有力;物是存在的,也是活动的。

      依佛法说:色(物)即“变碍”义;色──四大,即任持、凝摄、熟变、轻动.

      色是变碍义,心是觉了义,佛法的说色说心,是现实的。

      依此现事而悟得性自空寂的实性;悟得缘起心色的绝无自性,但是相依相待而幻现有色心的相对特性。

      宇宙是心色而空寂,空寂而心色的。没有独立自性,所以不成为二元。

      心与色,惟有在缘起幻相边说;在空寂的自证中,是什么也不可安立的。

      然而为自性妄执所诳惑的,不能不寻求什么万化的本源实体。他们仅凭想像,或似是而非的神秘经验,不知毕竟空寂而妄执本体。

      其实所谓本体,到底不过是在现象的心或色等中,给予神秘化、艺术化,称之为神、为本体,陶醉自己,自以为满足了!

      缘起心色,即宇宙的现实,而世学者不能如此。

      如唯物论者,以物质为实体,以精神为物质所派生的。但是,自然科学的物质,在哲学中,在认识论中,不得不修改为“心外的客观存在为物”,也即不能不承认心物的同在。

      如唯心论者,由于幻想物相从心体而现起的,所以以“向上的、开发的”等为心;但在认识论中,也不能否认心物俱在,仅能说:“境必待心而始呈现,应说唯心,不说唯境”。

      唯心论者的忽视心待境起,与唯物论者忽视与客观相待的主观一样。

      总之,由于心色的极无自性,即在缘起相对的心与色中,各有特性,谁也唯不了谁。

      唯物论者不能不承认意识的相对主动性:唯心论者也不能漠视心为物所限制。

      依佛法来说:唯物是外向的俗化,唯心是内向的神化,过犹不及!(信息来源:网络博客)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 《维摩经》与维摩[172]

  • 何谓是明心见性[463]

  • 茶道唯情 禅道唯心[4036]

  • 略论“唯识”与“唯心”义[3417]

  • 佛法与唯心、唯物[3782]

  • 中国真常唯心佛学思想刍议[2757]

  • 唯物唯心唯生哲学与佛学[2939]

  • 人生理想境界的追求[6364]

  • 从《占察善恶业报经》之“一实境界”论修行次第[8470]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)