首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 人生“九不过”,句句含天机![103]

  • 达摩大师讲无字真经,真正懂的[128]

  • 怎么用佛法智慧打开自己的心量[117]

  • 浮躁的社会,心静者胜出[130]

  • 修行是与自己心作斗争的过程[129]

  • 将世间忙碌的苦,转向佛家求清[149]

  • “师傅”=“师父”?可以用“师[134]

  • 人生七个“度”,你有几度?[131]

  • 法句经故事:护眼尊者[121]

  • 你信仰的是佛法还是传法的人[222]

  • 辽代帝王与辽代佛教的关系[162]

  • 有好心情就有好茶[207]



  • 本站推荐

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山

    普陀洛迦山:一座享


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    我的修行体验 [太虚大师]
     
    [ 作者: 太虚大师   来自:佛教在线   已阅:4899   时间:2009-4-1   录入:yangsihan

     

                                      2009年4月1日 佛学研究网

      我初出家,虽然有很多复杂的因缘,而最主要的还是仙佛不分,想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅,都是想得神通。出家的最初一年,是在这样莫明其妙的追求中。第一年已经读熟了《法华经》,每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经,始知佛与仙及天神不同。曾住禅堂参禅,要得开悟的心很切,一边读《楞严经》,一边看语录及高僧传等。第三年又听讲了《楞严经》,对于天台教观已有了大体的了解。并旁研及贤首五教仪、相宗八要等。而参究话头的闷葫芦,仍挂在心上。

      秋天去住藏经阁看藏经,那时喜欢看《憨山集》、《紫柏集》,及其他古德诗文集与经、论等。如此经过了几个月,同看藏经的有一位老首座告诉我说:“看藏经不可东翻西找,要从头依次地看到尾”。当时我因找不到阅藏思路,就依他的话,从大藏经最前的大般若经看起。

      看了个把月,身心渐渐的安定了。四百卷的大般若尚未看完,有一日看到“一切法不可得 ,乃至有一法过于涅槃者,亦不可得”!身心世界忽然的顿空,但并没有失去知觉。在这一刹那空觉中,没有我和万物的世界对待。一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中,而都是没有实体的影子一般。这种境界,经过一两点钟。起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适。在二三十天的中间,都是如此。

      大般若阅后改看《华严经》,觉到华藏刹海,宛然是自心境界,莫不空灵活泼;从前所参的禅话,所记的教理,都溶化无痕了。我从前的记忆力很强,只要用心看一遍就能背诵。但从此后变成理解力强而没有记性了。

      我原没有好好的读过书,但从那一回以后,我每天写出的非诗非歌的文字很多。口舌笔墨的辩才,均达到了非常地敏锐锋利。同看经的有后作金山方丈的静观和尚等,他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病,但我自心中实很安定。

      我现在想起来,当时如从这种定慧心继续下去,三乘的圣果是可以成就的。可惜当时就改了途径,因为遇到了一位华山法师,他那时就在杭州办僧学校,暂来藏经阁休息。大家说起我的神慧,他与我谈到科学的天文、地理、与物理、化学等常识;并携示《天演论》、康有为《大同书》、谭嗣同《仁学》、章太炎《文集》、梁启超《饮冰室》等书要我看。我起初不信,因为我读过的书,只是中国古来的经、史、诗文与佛教经籍。当时与他辩论了十几天,积数十万言。后来觉他颇有道理,对于谭嗣同的《仁学》,尤极为钦佩。由此转变生起了以佛法救世救人、救国、救民的悲愿心。

      当时 ,以为就可凭自所得的佛法,再充实些新知识,便能救世。

      次年乃从八指头陀办僧教育会;冬天又同去参加镇江所开的江苏僧教育会;继又参加杨仁山居士预备复兴印度佛教的祗园精舍。

      自此以后 ,就没有依了以前的禅定去修,这样从光绪三十四年 ,一直到民国三年。欧战爆发,对于西洋的学说及自己以佛法救世的力量发生怀疑,觉到如此的荒弃光阴下去,甚不值得,遂到普陀山去闭关。

        

      闭关二三个月后,有一次晚上静坐,在心渐静时,闻到前寺的打钟声,好像心念完全被打断了,冥然罔觉,没有知识,一直到第二天早钟时,才生起觉心。最初,只觉到光明音声遍满虚空,虚空、光明、声音浑然一片;没有物我内外。嗣即生起分别心,而渐次恢复了平凡心境。自此,我对于起信,楞严的意义,像是自己所见到的,所以我当时就开始著成了《楞严摄论》。

      经过这次后,继续看经,著书,坐禅。这一年中专看法相唯识书。当时其他的经论虽亦参看,但很注意看唯识述记。述记中释“假智诠不得自相”一段,反复看了好多次,有一次又入了定心现观。这与前两次不同,见到因缘生法一一有很深的条理,秩然丝毫不乱。这一种心境,以后每一静心观察,就能再现。

      从此于思想文字等都有改变,从前是空灵活泼的,以后则转入条理深细紧密的一途;在此时所写出的文章不同,亦看得出。

      上述经过定境三次,都因后来事缘纷集的时间太多,致不能有长时的深造成就。自从经过第一次后,我的记忆力便没有以前好,但理解力很深。那年头发已变白,眼已近视,但后来头发转青了,眼睛到现在未变。经过第二次后,起信、楞严的由觉而不觉的缘起相,得了证明。第三次现观唯识的因果法相。古人所谓不昧因果,实在一一皆有条理、秩然而不紊乱的因果。

      经过这三次的定境,每一次心理生理都有改变,并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征兆;六通可能,则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信。因为悲愿心太重,未能向禅定去继续深进。所以没有次第,可为别人修证的依止。

      这里是佛说金刚般若经的舍卫国,我所以把自己的定心境界,从前没有对人讲过的,也同佛与须菩提谈家常一般,因昨晚高文大的请说禅定,专向自家人谈一点。(信息来源:佛教在线)

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 什么是毫无意义的修行?[74]

  • 修行是与自己心作斗争的过程[129]

  • 一个发人深省的因果故事[214]

  • 《夺冠》与修行[208]

  • 修行就从生活中开始[210]

  • 放下修行中的虚荣[210]

  • 修行,就是打磨心性[267]

  • 扫地也是修行的法门[261]

  • 观音在耳,菩萨在行[287]

  • 修行以戒为体,戒是出生死的护身符[279]

  • 不要误读了“生活即修行”[307]

  • 一则能让你保持道心坚固的寓言故事![281]

  • 一生磨难重重,是前世修行不好吗?[319]

  • 你也可以成为“一分钟的佛”[309]

  • 真正的修行不在山上,不在庙里![357]

  • 修行观音菩萨法门要点简说[395]

  • 修行的三点开示[331]

  • 女子美若天仙,男子见之忘食,修行人能过关吗?[415]

  • 快来对照,看自己是“正常的”佛教徒吗?[322]

  • 弘恩法师:看一个人修行好不好,就看这个人够不够细心[369]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)