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    问道与养生:山水太极的中华和谐之道
     
    [ 作者: 章叶青   来自:中国民族宗教网   已阅:4880   时间:2011-1-13   录入:wangwencui
     

    2011年1月13日  佛学研究网

      图为:章叶青
      

      

    图为:太极湖区域的资源禀赋分析图
      
      

      章叶青
      
      中国人民大学品牌研究所 常务副所长
      
      北京知行堂品牌管理有限公司 董事长
      
      毕业于中国人民大学、日本早稻田大学(Waseda University)、法国国家视听学院(INA),曾先后任职于日本电通株式会社总部、德国F.KUEGEL&P设计师事务所和Meta Design Plus GmbH、北京歌华文化发展集团创意总监,历任中国人民大学形象建设委员会首席专家、中国人民大学思想文化研究所特约研究员、1999年庆祝中华人民共和国成立五十周年系列活动专家组成员、2003-2005中法文化年中方组委会专家和策划人、“合作、发展、共赢-全球背景下的中英关系”中英两国政府首脑公众交流活动策划执行人。他是武当山旅游文化品牌战略的主要策划人之一,近年来策划设计并实施执行了武当山-太极湖系列大型旅游文化推广项目《武当山》(九州出版社2009)、《云中紫禁城》(中国旅游出版社2010)、《武当印象》(九州出版社2009)。
      
      天下时势浩荡,君子和而不同,全球化进程也许就是跨文化交流的过程。当“地球村”的说法成为流行语汇的今天,武当山作为东方哲学的智慧巅峰圣地所承载的和谐文化,将有更大的机会在全球化跨文化交流体系中证明蕴涵其中的价值地位。以武当山太极湖为经典代表的环丹江地区文化资源系统,也将以独特的价值魅力向世界展示更广阔的发展空间。
      
      所谓“跨文化”(Trans-culture),其实就是“文化的贯通”。在不同的文化间达成“贯通感”。一般而言,其中的跨文化意识,指的是跨文化交际中参与者对文化因素的敏感性认知,一般分为四个层次:一是对有违自己知识习惯的“异文化事物表象”认知;二是对有违自身母语习俗的“异文化特征表象”认知;三是对不同文化特征的“异文化理性分析”认知;四是从异文化持有者的角度对“异文化内涵意象”认知。显然,第四个层次是跨文化意识的最高境界,要求参与者具备“移情”和“文化融入”的能力,也要求文化外在表象和内在意象都能够有易于实现“贯通性”表达的可能,并且在跨文化交流中的文化本质价值得到高度尊重和深度解读。因此,在跨文化的尺度下,从表象和意象的层面重新检视武当山太极湖文化资源体系,也许会有更多参考性的价值发现。
      
      一、跨文化尺度下大武当文化资源体系的表象认知
      
      亘古无双胜境,天下第一仙山。武当山是联合国世界文化遗产、中国国家重点风景名胜区和中国著名的道教文化圣地。神秘空灵的武当仙境、玄妙飘灵的武当武术和堪称华夏魂灵的武当文化,谱写了天地乾坤中最恢弘奇美的壮丽诗篇,演绎着山水太极间人文教化传承的和谐之本。在这座神秘、神奇、神圣的大山里,从七十二峰朝大顶的统缉四海万象,到集中国名山独特之处于一身的自然造化,从皇家宗教古建筑群的宏大规模严整建制,到镶嵌在悬崖绝壁上的“云中紫禁城”,其中令人叹为观止的感官冲击,都是一般游客有违自己知识习惯的“异文化事物表象”。而庄严神秘的道教法事、素有“南武当、北少林”美誉的武当功夫,无疑也是令众多到此一游者倍感新鲜有趣的“异文化特征表象”。
      
      我们必须充分肯定表象层面的文化事物对旅游者的吸引力,也必须充分认识到众多文化亮点整合聚焦放大之后所产生的价值张力。由于历史的原因,武当山旅游多年来处于蛰伏状态,独特的文化魅力没有得到应有的释放。近年来,随着各级政府的重视和大力推动尤其是交通瓶颈的一举突破,旅游政策环境得到大幅度优化完善,基础设施建设有了明显改观,旅游资源及文物保护水平全面提高,对外宣传促销频出大手笔,武当山迅速融入全国旅游黄金版图,旅游经济呈现跨越式发展的良好态势,千年圣山终于迎来了厚积薄发的大发展时期。从2003年武当山接待旅游人数30万人次、旅游收入5700万元、门票收入693万元,到2010年头十一个月武当山就完成接待中外游客突破200万人次,门票收入突破亿元大关,旅游总收入达10亿元,武当山的发展引起全国旅游界的广泛瞩目和重视。国家旅游局副局长杜一力代表国家旅游局在高度评价武当山旅游发展模式是中国旅游“改革发展之道和统筹协调之道”的同时,特别指出:“对武当山旅游特区的干部职工,能想会干,真正的具有开拓性,能够实现省委省政府的决策,能够对湖北旅游作出有形的和无形的贡献,应该表示崇高的敬意,他们非常值得尊敬”。
      
      应该说,在基础设施十分薄弱、政策配套还有很多空白、产业投入还相当欠缺、市场竞争极其激烈的情况下,武当山突出文化特色,突出文化重点,大力打造文化品牌美誉度,尤其是强调资源禀赋的差异化表达,迅速令武当山声名鹊起,得到了可观的市场回报。
      
      但是,我们清醒地认识到,作为世界级的旅游文化资源,武当山太极湖理应成为国际一流的旅游目的地。以武当山太极湖为核心的环丹江地区文化资源体系,就历史价值沉淀和未来发展趋势以及产业空间而论,着眼点不仅仅是在中国中部的华夏文明版图融合点,更是一个世界范围多元化文明的东方经典制高点,走国际化的跨文化大路线,是必由之路。如果让大武当及环丹江地区文化走一条更广的国际化路线,就要为它找到一种世界性的通用语言。简言之,它就是道。并且,这种道,需要有生动直观有趣易于理解传播的表达方式。
      
      也许太极拳是一个很好的跨文化案例。所谓“水之阴,山之阳,天下太极出武当”自明代高道张三丰创立武当拳以来,薪火不断代代相传,目前已拥有120多个拳种,数以亿计的习练者分布于世界各地,从而成为东西方文化交流的桥梁和纽带,为人类的和平、进步、健康做出了积极贡献。从清晨的埃菲尔铁塔下,到世界之都曼哈顿,到处都有金发碧眼的太极拳练习者。甚至有人断言:也许再过若干年,在人类现有的语言当中,还会有一种全新的语言,那就是太极拳。
      
      如何进一步拓宽国际旅游市场,进一步增加武当太极文化在世界范围内的号召力和影响力,不仅需要进一步强化武当旅游文化资源具有差异化的文化表象吸引力,更需要在跨文化尺度下,深层次发掘整理和弘扬武当太极文化的内在意象思想价值和产业发展空间。未来武当山旅游产业格局,绝不仅仅是“游武当山,住太极湖”的简单1+1资源匹配,而是“问道武当山,养生太极湖”的大武当及环丹江区域立体产业体系。
      
      二、跨文化尺度下大武当文化资源体系的意象认知
      
      1994年,联合国教科文组织认定武当山列入世界文化遗产名录时,不仅评价说:“武当山是世界上最美的地方之一”,还说了一句意味深长的话:“中国的伟大历史,依然留存在武当山”。实际上,我们可以把这句至高的评价,看作是对武当山内涵意象和思想价值的精炼概括。
      
      跨文化交流学的创始人之一、美国著名的人类学家E.T.Hall说:“文化是人类生活的环境。人类生活的各个方面无不受着文化的影响,并随着文化的变化而变化。或者说,文化决定人们的存在,包括自我表达的方式以及情感流露的方式,思维方式、行为方式、解决问题的方式等等。正是在这些一般情况下十分明显、习以为常,然而又很少加以研究的文化方面,以最深刻和最微妙的方式影响着人们的行为。”如果让大武当及环丹江地区文化能够发挥世界性的通用价值作用,必须在“道”和“武”的资源基础上,做好做足做活“养”的文章,让传统的东方智慧价值,更多地体现为对现代社会环境和谐与现代人生命价值的关爱与思考的落点上。
      
      武当山是中国原始哲学道家思想的公认第一名山。武当山上千年的历史积淀,集中体现了中国智慧的基本哲学精神。作为中国武术和养生学说的标志性圣地,武当的文化也反映了中国人幸福、健康、快乐、平安理想的追求,以及包含其中对人与环境和谐共存的思考,而在现代文明社会里体现出前所未有的重要地位和价值力量。武当和谐文化的朴素哲学观,与现代社会所提倡的科学、文明、健康、和谐的生活主张所呈现出的本质联系,闪耀着一个伟大的东方民族历经千百年风雨沧桑而永不衰退的智慧光辉。
      
      无论是万山朝宗的水神文化尊崇,还是治世玄岳的太和九州帝国梦想;无论是风调雨顺的平安国家愿望,还是福寿康宁的普世个人理想;无论是天人合一的道法自然思想;还是内外兼修的生命价值探究,武当山的价值,远远不是一个简单的旅游经济载体,更是一个承载了深厚文化意象并具有世界性跨文化传播价值的东方哲学巅峰圣地,并且能够在“问道武当山”的基础上,形成了“养生太极湖”的大产业空间。
      
      太极拳在世界的传播,也是跨文化交流中意象解读的生动案例。2010年春天在美国,哈佛大学东亚研究所的研究员虔昌官告诉中央电视台大型九集电视纪录片《太极武当》的摄制组说,他对中国的兴趣,就是缘于太极拳:“在以前,太极拳被认为是一种中国式的强身健体的方法。在西方人眼中,当他们第一次看到太极拳,他们不能理解为什么中国人相信这会促进健康,因为它看起来像一种慢舞”。事实上,如果仅仅是对这种缓慢柔软得像舞蹈一样的中国“功夫”的表象好奇,也许是不可能在全世界范围内吸引如此众多如此持久的太极拳爱好者。正是太极拳内在意象和价值的跨文化易传播性和生动的可解读性,才造就了世界范围内的太极热。
      
      跨文化传播的意象解读,不仅能够推动文化的深层次价值魅力释放,从而产生更广泛、更持久、更立体的聚合辐射效应,也有利于文化存在方式的自我更新与发展活力的创新。而在这个大武当跨文化交流的大空间里,承载在大山大水文化表象中的文化意象内核无疑是大人文经典:太极和谐之道。通过打造具有主流文化地位和世界重大影响力的高规格论坛等方式,宏观显性地占据文化交流的核心制高点,同时以武当养生谷等生动微观的产业模式,建设关爱个人生命价值的世界养生大本营,都是对武当太极和谐之道思想价值的积极探索与传承实践。因此,养生太极湖产业体系的建设,代表着站在新世纪开端的一代中国人对历史遗产的无比珍视,对现实和未来的严肃思考。
      
      三、跨文化尺度下大武当文化核心价值的世界共性
      
      《圣经•约翰福音》的第一句,以优美的语言说:“In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was with God in the beginning. ”中国的前辈译成“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在”。
      
      “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。在老子看来,和是天地万物一切的美好的存在。几乎是同一时代万里之遥的古希腊,一位伟大的哲学巨匠赫拉克利特也告诫后世:“自然是由联合对立物造成最初的和谐。智慧就在于说出真理,并且按照自然行事,听自然的话”。提倡“上善若水,水善利万物而不争”的老子,与断定“人不能两次踏进同一条河”的赫拉克利特,都是无神论者,他们都认为是物质构成了世界,而不是上帝、神创造,把万事万物的本源归结为永恒的规律,把对立统一的关系作为世间万物的总法则。老子称之为“道”,赫拉克利特称之为“lo-gos”(逻格斯)。也许这是两千五百年前东西方的两位辩证法奠基人相隔千山万水的智慧精神邂逅。岁月的沧桑变迁并不能遮掩那些穿越历史迷雾的真理光辉。世间的繁华似锦也无法刻画那些简单而丰厚的思想质感。纵横历史跨越山川的天下万象,都不约而同地书写了一个有形无形的普世价值。
      
      《道德经》是西方世界最为熟悉的一本中国古代经典。几百年来,其西文译本总数有上千种,根据联合国教科文组织的统计,译成外国文字的世界文化典籍发行量,《圣经》排第一,《道德经》居第二。有意思的是,西方人最初把“道德经”3个字分别翻译为“道路”、“德性”和“经典”。作为许多东方人的人生智慧启蒙典籍,西方人惊讶地发现,“这是一部令人折服的智慧之书”,“仅仅五千多个中国字就表达了如此丰富的内容”。其中“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式,对弥补西方文明中的精神失落和强权意志,都具有非常积极的作用。1987年的美国,老子一夜之间多了一个“总统之师”的雅号。原因是第40届总统里根在《国情咨文》中引用老子的名言“治大国若烹小鲜”来阐述治国方略。作为美国公众心目中最受推崇的总统之一,里根的这一句话引起强烈社会反响,短短五千字的《道德经》一书在美国一时洛阳纸贵,八家出版社竞相出版,其版权价值13万美元,可谓一字千金。当然,这也许只是一个文化个案。东西方文化的表象差异之大,远非总统一句话就能缩减。如何让更多的人了解东方,也许需要更多直观生动的表象传播手段,也需要更多立体深入持久的文化意象传播。在这方面,武当太极文化毫无疑问将肩负更大的使命。如能够尽快发起高层次的文化价值研究推广合作事业品牌—老子学院,将是武当太极文化使命在跨文化背景下高层次、深度化弘扬交流的最佳注解。
      
      由中国国家对外汉语教学领导小组办公室开展的“孔子学院”(Confucius Institute),无疑已经成为当代中国对外文化交流的世界性传播名片。截至2009年11月,已在全球84个国家建立282所孔子学院和272个孔子课堂。根据孔子学院章程,设立孔子学院的宗旨是“为增进世界人民对中国语言文化的了解,发展中国与各国的友好关系,为全世界汉语学习者提供方便、优良的学习条件”,其机构性质是“以开展汉语教学为主要活动内容的中国语言文化推广机构”。当然,语言的交流普及推广,无疑是跨文化交流中最基本也最直接的手段,但是,语言的层面或者说以语言为载体附带文化普及式的表象传达,显然还远远不能够发挥跨文化交流背景下的真正精神价值。相对于孔子学院的官方性质,老子学院运营主体可以更多体现公共性和社会性,运营内容相对于孔子学院也更体现为研究型和交流性,运营客体也相对高端化、主流化。相对于孔子学院的海外办学为主,老子学院也以立足为国内社会精英提供高端文化交流为主。从而与孔子学院形成错位发展、互相补充的文化交流体系。
      
      有人说:“在文明冲突的背后,是普世价值的体现。”就传承而言,武当山承载着多种传统文明的融合;就现实而言,武当山以开放的姿态坦然应对全球化多元价值观的冲撞。武当山能否以其丰厚的历史文化遗产、主流的核心文化价值、立体的特色文化传播手段,以生动的文化传达表像与深厚的文化认知意象统一,打造出一个面向后全球化时代的创新跨文化交流传播范式,既是武当太极文化的使命,也是武当养生产业的机遇。
      
      结语:跨文化尺度下问道与养生的价值关系
      
      武当太极文化的表象空间与意象价值,起于“道”,臻于“德”,止于“养”。从大道和谐中对天地大美的赞美与尊敬,演绎到对国家民生风调雨顺的祝福,一直微观到对个体生命价值的关爱,最终达到与天地合其德的至境,人与自然、人与人、人与社会的和谐关系,一直是其中最闪光的精神价值。
      
      在历史的纵轴与现实的横轴交际处,在传统文化与现代文明的断层间,我们也许能够找到一条文明传承的幽径与发展的大道。并且我们可以看到,问道武当山这是今人对昨天遗产的最高礼赞和历史空间维度的记忆。养生太极湖作为大武当史上新遗产的创造和探索,体现了今人对未来的严肃思考和发展方向维度的探索。从“问道武当山”,到“养生太极湖”,不仅是和谐哲学思想与道德价值的本源回归,更是对和谐生命价值与发展空间的本质尊重。(信息来源:中国民族宗教网)

     

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