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    “慈辉佛教文化论坛”第四十一讲叶舒宪讲座圆满举办
     
    [ 作者: 白慧   来自:本站原创   已阅:5913   时间:2011-3-14   录入:foxueyanjiu


    2011年3月14日 佛学研究网

    慈辉佛教文化论坛·总目

      佛学研究网陕西讯 2011年3月8日,“慈辉佛教文化论坛”第四十一讲在陕西师范大学文渊楼一层多媒体教室成功举办。本场讲座的主讲嘉宾是中国神话学会会长、中国社科院外国文学室主任叶舒宪教授,讲演的题目是《玉石信仰与文明起源》。陕西师范大学佛教所所长吴言生教授主持了讲座,一百多名本科生硕士博士研究生聆听了讲座。


    叶舒宪教授讲座


        讲座伊始,叶教授首先讲到玉石信仰与神话的关系。早在儒释道三教未发生前,玉石就成为先民信仰膜拜的对象,并被赋予了神秘色彩,与神话联系起来。最初,神话创作时是作为信仰的对象,是神圣的叙事,正如希腊神话中的宙斯和雅典娜等神话人物不仅是作为文学中的娱乐人物,也是作为信仰对象出现的。神话与宗教是一而二,二而一,不可分割的关系。


    会场一角


        接下来,叶教授以女娲补天为例具体说明人类早期玉石与信仰的关系。在上古时代,人们对天怀有敬畏之情,以为昊天无极,并且认为天是玉石质的,补天只有用同样材料方可,于是有女娲炼五色石补天的传说。从此玉石就作为信仰的物质符号流传千年。

        玉石还与人类文明紧密相连。人类从茹毛饮血中走来,逐渐发展到刀耕火种,石器在人类文明发展史上的作用是巨大的。从使用石器开始,人类便踏上了文明的进程。在约一万多年前,人类又进入新石器革命,并开始制造和使用磨制石器,随后出现农业和畜牧业,人类从此过上稳定的生活,文明也就此起步。

    陕西师范大学文学院樊列武副院长聆听讲座


        玉石在古代还被认为是通神的,具有神圣,永生的意义。贾宝玉的通灵宝玉上就刻有“莫失莫忘,仙寿恒昌”的字样,正是反映了直至曹雪芹时人们对玉石还保有的信仰。正因为玉石是信仰的物质符号,它还是王权,财富的象征物。皇帝的玉玺就是用玉制成。然而,随着人们对玉的信仰逐渐物质化,对权力财富的欲望越来越放大膨胀,最终导致争夺乃至杀伐。可以说,人们最初对玉石的信仰已变为对欲望的征逐。最后,叶教授讲到,儒家将君子的德行比之于玉,温润且谦和有度。然而,当今时代,人们受各种欲望驱使,心怀杂念,实有悖于玉之五德。只有回归本真,方能重新认识玉石信仰的真正意义。

    吴言生教授对叶舒宪教授的讲座给予了高度的评价


       讲座主体部分结束后,吴言生教授给予叶教授高度评价,并引用《诗经·小雅·白驹》中的诗句“生刍一束,其人如玉”,《二十四诗品·清奇》中“可人如玉,步履寻幽”和金庸小说中的名言“情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉”来褒扬叶教授的学者气度与风范。吴教授还引用了《红楼梦·嘲顽石偈》“失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊”来譬喻众人迷失在红尘中,失却自家本来面目,反认他乡是故乡,也失掉了如玉的美好品德。指出只有去除杂念,回归本心,才可以达到“其人如玉”的至纯至美的境界。


    部分研究生与叶舒宪教授合影


        讲座结束后,同学们积极向叶教授提问,叶教授都给予生动细致的解答,讲座在热烈的氛围中结束。(白慧)
     


    叶舒宪教授,吴言生教授


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