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    大昭寺 永恒的圣殿
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族报   已阅:3773   时间:2011-4-6   录入:yangsihan

     

                               2011年4月6日 佛学研究网

      对于西藏首府拉萨来说,坐落在旧城中心八廓街上的大昭寺是一张无与伦比的名片。千百年来,这里不仅是西藏重要佛事活动的中心舞台,也是广大佛教徒心目中永恒的圣殿。

      “觉卧佛”是至尊、至贵、至圣的佛

      大昭寺是西藏最早的佛教建筑之一,始建于唐贞观二十一年(公元647年),坐东朝西,基本为木石结构。全寺的建筑风格以藏式为主,兼有唐朝和尼泊尔等的某些特色。初建时,大昭寺规模并不大,仅有8个殿堂。后经历朝历代的多次修葺和扩建,才形成了今天这样一个殿高4层、上覆金顶、占地面积达2.51万平方米的大型佛教建筑群。自上世纪50年代以来,国家和西藏自治区政府投入了大量的人力、财力和物力,对大昭寺进行维护整修。1961年,国务院公布大昭寺为第一批全国重点文物保护单位。2000年,西藏自治区政府投资2900万元人民币,对其进行了大规模的环境整治。同年11月,大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。2009年,大昭寺维修工程被列为西藏自治区“十一五”重点文物保护工程之一,同年8月至2010年10月,对寺庙内的转经走廊、壁画、地面等进行维修,总投资1390多万元。

      大昭寺内存有大量的稀世珍宝,其中最著名的文物是唐贞观十五年(公元641年)文成公主带到西藏的释迦牟尼12岁等身金像,藏族人称它为“觉卧佛”。觉卧,藏语意为至尊、至贵、至圣。络绎不绝的朝圣者、风餐露宿的香客、蜂拥而至的游人,他们跋山涉水、千里迢迢赶往拉萨,多半是为光彩夺目的觉卧佛而来。

      大昭寺的主体是由转经回廊、庭院、主供大殿和分布于四周的僧舍库房等4部分组成,庭院天井内是平日做法事的主要场所。转经回廊下燃有上万盏酥油灯,所用的酥油全部由进香的信徒们供奉,这些终年不灭的长明灯是大昭寺的一道风景线。回廊的墙壁上绘有上千尊佛像,所以,这里也被称为千佛廊。

      主供大殿是大昭寺的主体建筑,也是整座寺院的精华所在,释迦牟尼12岁等身金像就供奉在这座大殿的中央。殿堂的梁架、斗拱结构采用了汉族古典建筑技法;初檐与重檐之间排列着108个木雕伏兽和狮身人面泥质半圆塑雕,它们体现了尼泊尔的建筑特色;所有柱头檐部的装饰,则是典型的藏族传统风格。这种不同风格兼容并蓄的特点,与大昭寺的建造背景有着密不可分的关联。

      大昭寺与小昭寺同期竣工

      唐贞观十五年(公元641年),松赞干布迎娶唐皇宗室文成公主进藏。当时佛教已从印度传入内地并日益兴盛。笃信佛教的文成公主,随行嫁奁里有一尊释迦牟尼12岁等身金像。在进入拉萨时,运送嫁妆的队伍车陷城北,人们只好四面立柱,将佛像盖以白绸供养。聪明的文成公主通过历算,得知陷车之处恰好是西海龙王的宫殿,便决定将佛像就地安放建寺供奉,于是就有了后来的小昭寺。

      在文成公主到来之前,松赞干布已经娶了邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主入藏时也带来了释迦牟尼8岁等身金像,小昭寺的开工也激起了她建寺供佛的想法。于是,她便在城东南选择一块寺基,并亲自指挥工匠开始营建。事情说来也怪,白天建好的部分,到了夜晚便纷纷倾倒,而且是屡建屡倾。赤尊公主只好求助于谙熟星象历算和五行之说的文成公主。文成公主欣然应承,她日察地形夜观天象,发现吐蕃的地形酷似一个仰卧的魔女,不利于藏王建国立业,必须在指定的位置修建寺庙以震慑魔女的淫威,而吉雪卧塘(今大昭寺一带)本来是魔女的心脏,卧塘湖的湖水便是她的血液,应该在卧塘湖上修建一座寺院,填湖造寺堵塞魔女的血道。文成公主又根据五行相承相克的原理,向松赞干布献策,用白山羊背土填湖。于是,浩浩荡荡的填湖建寺工程就这样开始了。

      3年之后,大昭寺和小昭寺同期竣工了,两位公主带来的佛像也被请进了各自修建的佛殿。觉卧佛最初供奉在小昭寺里供养,公元710年,金城公主进藏之后,把它迎请到大昭寺,而把原来供奉在大昭寺、赤尊公主带来的释迦牟尼8岁等身金像移到了小昭寺,从此,两尊佛像便易寺而居。

      喇嘛导游讲历史,也讲未来

      1000多年以来,大昭寺的圣火袅袅不断,香客络绎不绝。每天清早,主供大殿的门前,等候朝拜觉卧佛的人们就排起了长长的队伍。从着装上看,他们当中有不少是远道而来的外乡人,但大多数还是本地的群众。平日里来大昭寺拜佛的香客每天可达数百人,但如果赶上节日或是每月的藏历十五,人就会更多。人们朝觐的形式很简单,将自己的额头在佛像的莲花座上轻轻地碰一下,然后再将手中的哈达或钱币放到佛像前,就算表达了自己的心愿,整个过程十分短暂。拜佛是有时间限制的,通常只在上午进行,下午1点钟以后是观光时间。

      今天,随着全球经济一体化的进程和现代文明的发展,大昭寺的喇嘛们除了打坐、诵经、做法之外,还有了一种新兴职业——喇嘛导游。大昭寺的喇嘛导游每接待一个旅游团收取导游讲解费50元,这些收入并不归他们个人所有,而是全部上交寺里,然后这些喇嘛们每月再从寺里领取几百元的固定工资。门票是大昭寺的主要经济来源,这项收入每年高达600多万元,再加上信徒的布施、国内外团体机构或私人的捐赠,以及寺内制作佛像和给佛像装藏等业务的经营收入,全寺全年收入可达1000万元以上,这些款项基本可以满足僧人们的用度和大昭寺本身的维修开销。

      在大昭寺,随处可见喇嘛导游们面带笑容,微微地弯着身躯,用恭敬而优雅的手势,指着某处壁画、某尊佛像,或是雕梁画栋,或是门楣柱头,用流利而准确的藏语、汉语或英语滔滔不绝地讲着,深入浅出地讲着,妙趣横生地讲着,讲过去,讲现在,讲历史,也讲未来。无数人就这样在他们的引领下,穿越上千年的时空隧道,细细地领略着西藏,领略着藏传佛教,同时也领略着大昭寺耐人寻味的古往今来,岁月沧桑。(信息来源:中国民族报)

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