首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 安国寺造像:唐代密宗的见证[124]

  • 佛教基本教义(四):四土[117]

  • 学佛真好!福虽未至,祸已远离[162]

  • 庄子:不属于自己的活法,不值[150]

  • 世间最大的罪业是什么?能让人[111]

  • 关于开悟的三种错误观念[149]

  • 有智慧的布施,到底是怎样的?[159]

  • 佛教基本教义(三):三明六通[165]

  • 十有九输天下事,百无一可意中[129]

  • 不可不知!佛经的前世今生:从[162]

  • 佛教如何看待七月民间禁忌[172]

  • 信愿法师:阿罗汉善巧救母出地[162]



  • 本站推荐

    安国寺造像:唐代密

    庄子:不属于自己的

    忆佛念佛,必定见佛


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    四大皆空与五蕴皆空
     
    [ 作者: 佚名   来自:佛教在线   已阅:3882   时间:2011-7-20   录入:wangwencui

     

          “四大皆空”,空去那四个大呢?

          不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:“空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!”

          其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

          四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行;印度古吠陀本集所说的世界形成,是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素;希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles),也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。

          总之,不论五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,如果仅限于此而胶著于此,那么,发展的结果,便是唯物论者,所以,这些思想,也是唯物论的先驱。

          佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法。

          佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同。从大体上说,小乘佛教所说的四大,是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物象,都是由于四大的调和分配完成;四大和谐,便会欣欣向荣,四大矛盾,便会归于毁灭,物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病,称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的,是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小乘的涅槃境界,不再轮回生死了。

          大乘佛教所说的四大,不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言,仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌;小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质──“法”是实有的。不过,小乘佛教不是唯物论,而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴;四大,只是五蕴中的一蕴而已。

          甚么又叫做五蕴呢?那就是:色、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四大,便是色蕴。

          关于五蕴的内容,已非本文所能介绍,因为五蕴是个很大的题目,我们只能在此说一句:五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外。同时,我们由于五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的,佛教的重心,并不以四大为主,而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴,也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。所以,佛教不仅不是唯物论者,倒是唯识论者。(信息来源:佛教在线)


     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛陀教诲:谁在牵引你过这一生?[370]

  • 出家,出的是什么“家”?[444]

  • 佛教中的“四大皆空”,究竟要空掉什么?[414]

  • 《无名之辈》的悲剧,不是无名,而是无心[496]

  • 怎样才算是读懂心经?——《心经》与生活禅[593]

  • 《心经》讲五蕴皆空,到底空掉了什么?[786]

  • 从《西游伏妖篇》看佛教所说的五蕴 [佛慧法师][1136]

  • “四”的宗教内涵[2587]

  • 修行成佛的原理“由五蕴转化为五智、五佛”[5755]

  • The Logic of Four Alternatives[2848]

  • 四阿含经﹕「六大」、「十八界」、「五蕴」、「十二因缘」、「四法本末」的「如真」实在论[6834]

  • 《杂阿含经》无我论研究[5921]

  • 犯罪学与佛教伦理学思想中的幽闇意识[5907]

  • 以《阿含经》的缘起法探讨佛教的认识及其认识对象[4333]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)