首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 真正的修行,不离红尘[123]

  • 心无外物才是超然的境界[111]

  • 如孝法师:修行是神圣事业,也[156]

  • 佛陀教化众生的四种方法[119]

  • 你所相信的,就是你的命运[145]

  • 古来闻一句法都很难,为什么开[137]

  • 止语的利益和功德![149]

  • 世外淡然看红尘[162]

  • 正念的力量——《坛经》与现代[151]

  • 念佛与参禅[136]

  • 佛教思想和先秦儒家思想之比较[133]

  • 一个人是否厚道,看这四点就知[163]



  • 本站推荐

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山

    普陀洛迦山:一座享


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    打开宗教慈善的“信用窗口” [张志鹏]
     
    [ 作者: 张志鹏   来自:中国民族报   已阅:2260   时间:2011-8-18   录入:yangsihan

     

                                2011年8月18日 佛学研究网

      佛学研究网讯 从六月网友们对一个名为“郭美美Baby”微博的“质询令”开始,一场围绕着中国红十字会的质疑风暴愈演愈烈。随着事件的深入,讨论的主题从“炫富”、“真相”、“违规”、“腐败”转移到慈善事业的信用以及慈善事业信息的公开等问题上来。据报道,事件发生后,河南省红十字会7月仅收到1笔捐赠,深圳市红十字会7月仅获百元捐款。一些网友的口号是:“不管你捐不捐,反正我不捐。”

      作为一个多年从事慈善工作,拥有7万多个基层组织的专业机构,中国红十字会无疑积聚了大量的社会资源,积累了丰富的工作经验,形成了良好的品牌和声誉,在国内的“慈善市场”中具有绝对的优势地位。然而,这些品牌和声誉却在短短两个月内,就被一个据说与其“没有直接关系”的女孩轻易破坏,确实让其感到“很受伤”、“很冤枉”。有人感慨地说,“红十字会之忧岂止是红十字会一家之忧,又岂止是公益事业一业之忧,而是整个社会建设之忧,整个社会之忧。”看来,是到了深入思考增强慈善事业信用、推动慈善活动规范运行、增加慈善工作参与团体、广开社会慈善资源的时候了。

      说到底,慈善事业凭借的是人们的同情心和信任,这两者也是任何一个良好运行的社会所必需的“血液”。当慈善组织的信用大打折扣时,人们对于慈善事业的信任感就会下降,采取慈善行为的信心就难以为继。可以说,所有慈善事业的兴亡都基于一个“信”字。

        宗教慈善事业由来以久,并且一直是世俗化社会慈善的一个有力补充。相比之下,宗教组织在从事慈善事业时,有赢得“信用”的突出优势。世界主要的宗教都强调对他人利益和社会公正的集体责任,都有一套相应的规则和机制来帮助他人。宗教的召唤加上宗教团体内成员间的相互影响,往往增长了人们“乐善好施”的动机。同时,因为超自然信仰的存在,使得有宗教背景的慈善机构会加强自我监督,采取更为规范的管理行为。例如,台湾的证严法师在带领慈济人做慈善时,践行“不受供养,自力更生”的信条,不从捐款中拿管理费。慈济志愿者做慈善,交通食宿费必须自理,不能花一分捐款。这样自我严格要求地做慈善,使慈济避免了“尤努斯式质疑”(一般的商业银行考虑到穷人的偿还能力,是不给穷人贷款的,而孟加拉国银行家尤努斯专给穷人贷款,但是他提供贷款的利率却比一般商业银行还要高,所以备受质疑),它的募款能力全台湾岛第一,它的志愿者人数全球第一。

        从我国基于信仰的慈善活动开展情况来看,既有长期的历史传统,也有许多成功经验。随着信教群众的不断增长和宗教组织经济资源的增加,宗教组织参与慈善活动的基础条件已经具备。然而,当前宗教组织在进入社会公共领域提供慈善服务的问题上还存在着一些限制,如在法律层面上没有一个让宗教组织进入社会公共领域的准入机制,没有让宗教团体享受到与其他慈善组织同等的待遇;一些宗教组织缺乏做慈善的专业能力等。由此可见,要将宗教性资源有效地转化为社会公益事业,还需要在制度和政策上创造更多条件。

        或许,郭美美事件和红十字会的“很受伤”对于中国慈善事业的振兴发展倒是好事一桩。毕竟,当一扇威严狭窄的“信任大门”被轻轻掩上的同时,就会有更多扇流通而透明的“信任窗口”被打开。(信息来源:中国民族报)

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 儒佛道三教关系视域下的东方哲学与宗教[356]

  • 仁、义、礼、智、信,原来对内脏有如此大影响![182]

  • 说话要有分寸,这几类话千万别说![677]

  • 人生:做人,永远不要透支信用![678]

  • 九色鹿经:鹿以信待人,人以怨报德[856]

  • 宗教让环境大变样:基督教让城市兴起,佛教让绿树成荫[811]

  • 文化遗产法视野下的宗教文物保护[1617]

  • 盘点:2018年中国宗教十大新闻[2277]

  • 着力提高新时代宗教工作水平 [王作安][2072]

  • 宗教与一带一路的历史关系 [卓新平][1269]

  • 坚持马克思主义宗教心理观[1355]

  • “宗教中国化”的义理[1679]

  • 重提佛教既是宗教,又是文化——兼论传承发展中国佛教文化的两个向度[1676]

  • 帝国、商业与宗教:佛教与全球化的历史与展望[2322]

  • “宗教”概念:从梁启超的解读到当代的演变[930]

  • 宗教社会学的“共业共修”:首届人间佛教社会学论坛重点议题[1999]

  • 试论宗教文献学[2388]

  • 博鳌论坛宗教领袖对话:行愿大千 心手相连 共建人类命运共同体[1313]

  • 中国宗教将会对国际社会有更大担当[1337]

  • 宗教与文学的张力[1129]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)