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    王维诗中的禅趣 [荣小措]
     
    [ 作者: 荣小措   来自:《中国宗教》   已阅:5497   时间:2011-8-30   录入:yangsihan

     

                                2011年8月30日 佛学研究网

      王维是盛唐诗坛上最负盛名的山水田园诗人,字摩诘,其名和字都是取自佛教经典《维摩诘经》。人如其名,王维一生都与佛教关系密切,是一位被誉为“诗佛”的虔诚奉佛的大诗人。他所生活的玄宗后期,朝政日非,官场污浊,使曾经积极进取的王维内心充满了矛盾和忧惧,早年的功业抱负悄然隐退,佛禅思想日渐滋长,最终确立了身在官场、心在山林的中隐之道;努力在山水田园和诗歌创作中去找寻、构建心中的理想世界。

      

        唐玄宗开元、天宝时期,是唐帝国的黄金时代,也是中国历史上罕见的盛世。王维的青壮年时代就是在这样国泰民安的盛世度过的。可以想见,广袤的田野上,人们日出而作,日入而息,男耕女桑,安居乐业……这种充实自由的生活深深吸引了热爱大自然的王维,年方十九的他就在《桃源行》诗中尽情描绘了他心中的世外桃源:   

      渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。坐看红树不知远,行尽青溪不见人……遥看一处攒云树,近入千家散花竹……春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。 

      诗取材于陶渊明的《桃花源记并诗》,然二诗的意境则稍有差异。王维诗的开篇“渔舟逐水爱山春”一句,就着意突出了一个“春”字。之后又有古津、红树,以及青溪、花竹、桃花水等清丽的意象,绘出了一派大好春光,使绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗境,透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机。结尾两句“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”,美好的理想世界最终隐迹于一片茫茫的桃花春水中,给人留下了既惆怅复更加向往的无穷回味。王维诗中的“仙源”,处处洋溢着人间的田园生活气息和春天的勃勃生机。它反映了盛世王维心中那源于生活又高于生活的理想世界。 

      从《桃源行》诗中既能看到盛世气象的诗意回响,又可见王维对理想境界的热烈追求。这两点自然交融在一起,成为王维山水田园诗的鲜明特点。而当他经历了个人的宦海沉浮,目睹了朝廷的腐败后,这种清新淳朴、平和宁静的田园境界又成为对污浊官场的委婉反衬。饱受压抑的他只能在田间野外释放生命激情,寻找精神慰藉。于是,田园山村的清新明丽、淳朴恬静被他在诗歌中反复描绘渲染,这其中又大都弥漫着春的气息。如《辋川别业》中的“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲然。”春日的辋川有雨中芳草碧绿如染,溪边桃花红似火燃,春的激情和生命力蓬勃绽放,无遮无拦,自由率性。如《春中田园作》中的“屋上春鸠鸣,村边杏花白。持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。”斑鸠啼鸣、杏花雪白的田园里,农夫们修整桑枝,察看泉路,满怀希望地开始了田间劳作。充实的田园生活和人们昂扬向上的精神面貌使诗人如沐春风。更可宝贵的是,这里没有官场上“白首相知犹按剑,朱门先达笑弹冠”(《酌酒与裴迪》)的险恶,只有清新纯净的风景和怡然自得的生活。  

      然而,田园是农人的天地,而桃源终在“世外”。王维生在“学而优则仕”的时代,注定只能选择污浊的官场来安身立命。这对于一个渴望自由真淳的艺术家而言,又该是何等的心有不甘!当“齐家、治国、平天下”的梦想一并破灭以后,妻亡无子的王维只有选择佛教来安放自己孤独失意的灵魂,而笃信佛教又使他的山水田园诗中增添了丝丝禅意。

      

        王维一生虔诚奉佛,精通禅理,诗歌中多蕴禅意,而诗中浓郁的春意又使其诗呈现出盛世禅者特有的魅力。佛家推崇“空寂”之境,王维也不例外。而生逢盛世又使他始终不丧失希望与活力,这就使他的很多诗中既有空寂的禅境,又洋溢着春天的朝气与生机。如他的名作《鸟鸣涧》:

    人闲桂花落,夜静春山空。
    月出惊山鸟,时鸣春涧中。

      桂花飘落而能为人知,足见人的闲静和山夜的宁静。后两句复以山鸟的“时鸣春涧中”来反衬夜的静谧,诗境空寂可谓之极。而本诗的魅力却不止于此,还在于春山春涧中由明月、落花、鸟鸣所点缀的迷人之境。作者在20字的小诗中连用了两个“春”字:宁静的春夜里:桂花飘落,香气袭人;春月乍现,明净妩媚;春鸟频啼,婉转多情;更有那涧中春水,淙淙流过,天籁之音,不绝于耳……空灵宁静而鲜活如春,这正是王维诗的魅力。他能以盛世禅者平和洒脱的心境与诗人敏锐善感的心灵去感悟自然,感受人生,传达出和平时代的青春气息。
       

      王维的很多诗中都能将春意和禅趣很自然地结合在一起,如《辛夷坞》:

    木末芙蓉花,山中发红萼,
    涧户寂无人,纷纷开且落。

       幽深的山谷里,辛夷花自开自落,自然而平淡。怒放时何等烂漫!凋零时何等洒脱!无需赞美,也无需同情伤感;它们得之于自然,又回归于自然。既无生之喜悦,也无死之悲哀。其静谧空灵之境,是前无古人的。因此,明代胡应麟认为《辛夷坞》和《鸟鸣涧》一样,都是“入禅之作”,“读之身世两忘,万念俱寂。”(《诗薮·内编》)“入禅”二字确实是理解这首诗的关键。王维精通禅理,对宇宙人生都能保持一种任运自在的恬淡心境,遂使他的诗歌常带有一丝似有若无的佛禅气息。本诗中的辛夷花纷纷开落,既不执著于“空”,也不执著于“有”,达到了真正的“任运自在”!王维因花悟道,悟到了万物皆有的“自然”本性,达到了物我两忘的无差别境界。王维的这首诗以春日山中辛夷花“纷纷开且落”的美丽形象来表现他所领悟到的“禅趣”,显然是达到了深广的境界。

      王维诗集中像《辛夷坞》这样对花习禅,因花悟道,以禅入诗的作品还有一些。如《春日上方即事》:“柳色春山映,梨花夕鸟藏。北窗桃李下,闲坐但焚香。”诗人焚香禅坐,而窗外桃李缤纷,梨花柳色,春芳袭人。在万象更新、百花绽放的春日里感受大自然的生机和禅趣,心境平和宁静而不流于枯燥冷寂。这正是王维诗饱含禅理却依旧吸引人的原因所在。

      王维的山水田园诗中既有行将消逝的盛世田园的诗意回响,又融汇着诗人对心中理想家园的热烈追寻;既有空灵静谧的丝丝禅意,又不失平和宁静的盛世心态。也因此成就了王维既饱含诗情又颇具佛性的“诗佛”的独特风范,影响极为深远。(信息来源:《中国宗教》)

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