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    妄心之研究 赖耶现象论与心理论的源起与发展
     
    [ 作者: 郑以芳   来自:硕博文库   已阅:2966   时间:2006-10-7   录入:douyuebo


    【资料形态】硕博文库·中国台湾
    【文献属性】[台湾]中国文化大学,印度文化研究所,1988年度,硕士学位论文
    【文章标题】妄心之研究- 赖耶现象论与心理论的源起与发展
    【文章作者】郑以芳
    【指导教师】杨显祥



    【中文关键词】佛教|现像论|心理论|赖耶|心王|心所


    【中文摘要】大乘佛法现象论的特色即“唯心所现”,一切境界之相皆心识所变相。唯识教学的阿赖耶识与真常教学的如来藏,都是能变现的心识,赖耶持种受 待缘起而提供现象,与如来藏因无明熏习(由真起妄)而展万有的情况相若,且赖耶没有自我清净的功能,所以在真常家的眼中赖耶非真心而是妄心。本文从赖耶系杂染诸法的本源,由是而有器世间的变现和有情的流转,及成佛的通路必须“转识成智”,而说明赖耶虚妄分别心。
        根据赖耶的外在和内在机能,订定了两个研究单元。一是赖耶的现象论:说明赖耶如何提供现象─识变的历程。并阐明现象的存在相貌,就赖耶主体言心无境,离赖耶无独立存在的竞相;就现实经验言,不能不承认依他起相法尔如是的存在,否则不能解决客间的交涉问题。二是赖耶的心理论:赖耶(心王)系一切心理活动(心所)的所依,追溯心所的思想渊源;分析心王与心所的相应俱起;陈述心所的整理历程。数据安排,注重历史层面。前瞻其来源,后顾其影响,以期了解思想的转折与演变。并刻意将相关而互有异同的系统作排比解析,如摄论一能变说成论三能变说;俱舍论四十六心所与成论五十一心所。
        主要运用的经论包括:解深密经、瑜伽论、摄论、成论,分别代表了唯识教学早期、中期、晚期的思想发展。赖耶所开展的现象界究竟如何?可归纳成六项:一切唯心造、主客无隔阂、分别心所蔽、一人一世界、自作还自受、转以依知体。赖耶本身系形而上的建构,但赖耶的心所分析,却是经验的进路,并强调后天意志的自由,提升乎?沉伦乎?全在自我抉择。

     

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