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    辽金佛教建筑巡礼 [温静]
     
    [ 作者: 温静   来自:《佛教文化》   已阅:4498   时间:2011-10-24   录入:yangsihan

     

                               2011年10月24日 佛学研究网

      唐代以前的中国木构建筑体系大致处于创造阶段,直率的创新屡屡出现,然而建筑实例留存稀少;至辽金时代,广泛吸收少数民族建筑手法,以臻完善。宋代鼎盛时,中国古代建筑达到其结构与艺术的顶峰,随后,由南宋而元明清的八百余年,装饰日趋繁缛,用材日见浪费,国建筑艺术渐渐衰落。因此,辽金可称为中国木构建筑发展过程中海纳百川且最具生气勃勃的时期。

      辽金建筑实例是衔接唐代以前和元代以后建筑历史的重要部分。目前辽金建筑遗存多为佛教建筑。“多用移柱、减柱手法”,这是辽金佛教建筑最为突出的特色。

      目前辽金佛教建筑遗存主要有山西大同华严寺、善化寺、应县佛宫寺释迦塔、五台山佛光寺文殊殿、北京天宁寺塔、天津蓟县独乐寺观音阁、辽宁义县奉国寺等。

      山西晋北地区因早在后赵时就有佛图澄及门下东晋道安、慧远弘法,北魏时已成为佛法重镇,曾创有闻名中外的云冈石窟。辽金之时,更因是草原游牧文化与中原农耕文化交流的桥头堡,更使佛教呈现出不同的特色,目前所遗存的佛寺建筑多有鲜明民族风格。

      一、大同华严寺

      华严寺位于历史文化名城山西大同市内,以辽、金建筑和辽代彩塑著称。寺院格局较为特殊,由上华严寺、下华严寺、海会殿三部分组成,三殿呈品字形,总体为横向布局,规模较大。目前海会殿虽因年久塌落,但基础尚清楚可辨。

      上华严寺,俗称上寺,以金建大雄宝殿为主线,分为两院,有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑,高低错落,井然有序。大殿出檐宽,斗拱面大,形制古朴,其造型比例为典型的辽金建筑风格。

      华严寺大殿坐西朝东,与汉地其他佛寺座北朝南不同,体现了契丹族崇拜太阳的习俗。著名建筑学家梁思成先生解释这种方位时用8个字概括“辽人信鬼,拜日为神”。华严寺大殿的建造保存了契丹人的原始习俗。

      大殿在建筑手法上,采用减柱法,减少内柱12根,扩大了前部空间面积,便于布列佛像和进行佛事活动。其文化缘由在于游牧民族均以幕帐为其居所,室内无柱或仅一、二柱,这种生活习惯影响到木结构建筑的营造,使得减柱、移柱和垂梁吊柱的做法在辽、金、元时期变得相当普遍。

      华严寺大殿建筑的特点之一是斗拱的巧妙运用。斗拱起着支承的作用。殿内除梁外还用四道柱头枋绕周交结成框架,大大增强了建筑物的刚度。这是金代建筑的独特之处。大殿属框架结构,墙壁仅是为封闭殿内造像与壁画,但防风雨,并不起支撑重量的作用。

      殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像,四周壁面为清代壁画,共877.25平方米,顶部天花板彩面共973块,大部为清代制作。这均是上华严寺的艺术珍品。

      下华严寺位于上华严寺的右前方,俗称下寺,主体建筑为薄伽教藏殿,建于辽重熙七年(1038)。上下二寺目前虽连为一体,仍各以一主殿为中心。下寺布局较自由,建筑风格活泼,以薄伽教藏殿为中心,有天王殿、南北配殿、山门、左右碑亭,别为一院。此寺主要殿宇亦面向东方,这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

      “薄伽”是印度梵文的音译,是“佛”的意思,“薄伽”教便是佛教;“教藏”指的是经典。顾名思义,薄伽教藏殿就是存放佛经的地方。大殿内保存着较多的文物,如辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经橱和天宫楼阁等。著名学者郑振铎先生曾盛称薄伽教藏殿简直就是一个辽金博物馆。如今,大同市博物馆就设于下华严寺中。

      下华严寺的精彩之处一为壁藏绝珍。是中国现存惟一的规模宏大的辽代壁藏,纯为木构建筑,设计精巧,雕刻细致,玲珑剔透,别具一格。它不仅是优秀的艺术品,而且对研究辽金建筑具有重要的科学价值,被建筑学家梁思成先生称为“海内孤品”,给予极高评价。

      辽塑也是下华严寺的精彩之处。殿内佛坛上布列辽代塑像31尊,技法娴熟,如出一手。中间为过去、现在、未来三世佛,两侧的弟子、菩萨和供养童子分为三组,坐列相闾,井然有序。中央的佛像慈祥庄重,端坐莲台,莲瓣上有沥粉贴金佛像,风格秀逸。四大菩萨娴静端庄,慈容微露。特别是有一尊合掌露齿的胁侍菩萨身姿优雅,妩媚轻盈,受到后世的好评。郭沫若先生曾称道这尊菩萨是国内所有露齿菩萨中的精品之作。

      房屋的木结构,梁枋彩绘,天花板及彩画,殿内的藏经柜和彩塑,均为辽代之物,弥足珍贵。

      二、大同善化寺

      善化寺,俗称南寺,位于山西大同市城内。整个寺院建筑高低错落,主次分明,左右对称,是我国现存辽、金时期寺院中规模最大、布局最为完整的一座。

      山门亦为天王殿,山门前后立有檐柱各6根,分布整齐;纵向另立中柱6根,共18根,内外柱一样高,凿削规整,形制美观,为现存金代山门中的巨构。山门悬“威德护世”匾额,字体敦厚有力。

      三圣殿右次间的斜拱形制多样,色彩斑斓,这种斜拱是辽金建筑的特有形制,它不但承载檐部重量,且具有极强的装饰作用。梁思成和林徽音先生曾评价这种“斗拱”说:“伟大之斗拱,深远之檐出,屋顶和缓之斜度,稳固庄严,含有无限力量,颇足以表示当时方兴未艾之朝气。”便于佛事活动,是减柱法的典型实例。

      大雄宝殿始建于辽,金代重修,它是善化寺殿宇中惟一未被战火毁灭的辽代建筑。

      善化寺的建筑风格代表了中国古代建筑的一种类型,以佛殿为主体,殿前置两阁:大雄宝殿坐落在高台之上,前左有文殊阁,前右有普贤阁,以及周围回廊。文殊阁及回廊现已无存,但寺院高低错落、主次分明、左右对称的布局仍清晰可见。

      三、朔州崇福寺

      在山西朔州市东大街,有一处规模宏大、殿宇巍然的古寺,即是声名远播的崇福寺。此寺创建于唐代。辽时曾改作林太师衙署,亦称林衙院,林衙寺。这里精奇壮丽的寺庙建筑,富丽堂皇的彩塑壁画,以及丰富的文物藏品均具有极高的历史文化价值。

      寺院坐北朝南,古朴庄严,共分五进院落,十大殿宇。山门、金刚殿(天王殿)、千佛阁(藏经阁)、大雄宝殿、弥陀殿、观音殿依次位于中轴线上,钟楼、鼓楼、文殊殿、地藏殿对称布列于东西两侧。

      弥陀殿是全寺的精华所在,创建于金熙宗皇统三年(公元1143年),距今已有860多个春秋。它的大幅壁画、巨额牌匾、雕花棂窗、琉璃脊饰、塑像背光被誉为崇福寺“五绝”。令人赞叹的是弥陀殿从殿基到殿顶的构件,全部为金代原物,这在全国辽金建筑中也是少有的。

      弥陀殿棂窗雕工精细,镂刻透心图案纹样达15种之多,有三角纹、古钱纹等,精致典雅,工艺甚佳。这些图案不仅是优秀的艺术佳作,而且对研究金代建筑装饰具有很高的价值。

      殿内有弥陀佛,观音菩萨,大势至菩萨,“西方三圣”。主像两侧恭立6米高的胁侍菩萨4尊、护法金刚2尊,这些塑像均为金代原作。主像背光为编条泥壁,图案呈草叶纹,边沿是焰光。中间背光浮壁13尊伎乐天,姿态各异,栩栩如生。殿内四壁满绘壁画,面积达340多平方米。内容为释迦牟尼说法图。壁画上方为飞天,翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨,18面,千手掌心各绘一眼,手中各擎一件法器。东尽间分上下两层,绘三佛三菩萨。整个壁画画幅巨大,技法纯熟,庄重宏伟,气势夺人,设色以朱红、石绿为主,色彩绚丽。这些壁画大部分为金代原作,只有少量为后人补绘。壁画与佛像交相辉映,大殿更加金碧辉煌。

      四、应县佛宫寺释迦塔

      山西大同往南约70公里的应县城内,有一天下之最,即建于辽清宁二年(1056年)的佛宫寺释迦塔,俗称应县木塔。是我国现存最高、最古的木结构楼阁建筑,国内外建筑学界称为“建筑瑰宝”,享有极高声誉。

      木塔有五个明层,各层又夹有暗层,所谓“明五暗四”,实为九层。

      第一层立面重檐,以上各层均为单檐,共五层六檐,整体构架全部为木结构。

      塔内各层均塑佛像。

      第一层为释迦牟尼像。内槽墙壁上画有6幅如来像,门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、飞天等,壁画色泽鲜艳,人物栩栩如生。

      二层八面来光,坛座方形,上塑一佛二菩萨和二胁侍。

      三层坛座八角形,上塑四方佛。四层塑佛及阿难、迦叶,文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那佛和八大菩萨。此种形制利用塔心无暗层的高大空间布置塑像,以增强佛像的庄严,是建筑结构与使用功能设计合理的典范。

      塔每层檐下装有风铃,微风吹动,叮咚作响,十分悦耳。

      木塔历经千年未遭雷击,本身就是一个奇迹。专家称其高达10余米的塔刹为“法拉第笼”的上盖是典型的现代避雷器。

      塔刹全为铁件制成,有覆钵、相、轮,露盘、月牙、宝珠等,略显亮光,中心有铁轴一根,插入梁架之内,周设8根铁链系紧,迄今完好无损。从现代消雷器的原理看,木塔的塔刹是一个很典型的“伞形离子发生器……法拉第笼上盖”,所以具有较好的避雷性能,反映了我国古代建筑工程的伟大成就。

      木塔至今已有950多年历史,长期经受风雨侵蚀,并曾遭受多次强烈地震,如元顺帝时大震7日,塔安然无恙,近数十年来,塔周遭多次发生强烈地震,木塔也未损坏,迄今虽有轻微倾斜,仍巍然屹立。实践证明,木塔建筑结构与使用功能设计上具有较强的抗震、防火能力,是中国古代建筑史上的一大创新。可以说应县木塔是科学、艺术与宗教的完美结合,是人类木构建筑史上的奇迹。

      流传于晋、冀两省的民谣说:“沧州狮子应州塔,正定府里的大菩萨”,说的都是历史遗存中的珍品,应州塔即指此塔。

      五、应县净土寺

      净土寺位于山西应县城内东北隅,俗称“北寺”。创建于金天会二年(1124年), 1184年重修,距今已有880余年的历史。

      大雄宝殿内殿顶之藻井,为金代原物,是净土寺建筑艺术的一大瑰宝。

      藻井是中国古代建筑中室内天花的一种装饰性处理,多做成方形、多边形或圆形。宫殿或寺庙殿字中多做成斗八藻井,藻井上装饰各种花纹、雕刻或彩画。无论面阔三间或五问的建筑,大多只在明间正中施用一个藻井。净土寺大殿的藻井却布满三间殿宇的全部天花。此殿之天花藻井,又叫“天宫楼阁”,八卦传顶,构造精美,雕工巧细,在国内外同类建筑中罕见,有很高的艺术价值。

      藻井下用上万块小木条与小木块饰以天宫楼阁,作混金彩绘。四周天宫楼阁廊房庄严雅致,阁内壁板上绘佛像。明间为斗八藻井,正中金龙盘绕,气势磅礴。两次间另外八个藻井则成八角、正六、长六角、菱形等,平棋绘龙凤,喻吉祥如意。楼阁与藻井相呼应,当人仰观殿宇的顶部时,感到楼阁重重,金碧辉煌。

      纵观整个藻井,造型优美,比例适当,结构紧凑,实为文物中少见的珍品。其建筑模型无疑是金代建筑实物的缩影,专家赞曰:“净土寺藻井,世界一流。”这种形制规模、制作精致的金代藻井是迄今所发现的孤例。对研究金代建筑和雕刻艺术有较高的参考价值。

      大殿正面有2米多高的三尊佛像,端坐中间的是释迦牟尼佛,西边是阿弥陀佛,东边是药师佛,靠东西墙边分布有十八罗汉。释迦牟尼佛的左右站立着阿难、迦叶。金柱间砌扇面墙,墙上满绘佛、菩萨、天王、金刚、天女等。画法劲秀,笔力流畅,为清代壁画。

      六、灵丘觉山寺塔

      觉山寺位于山西省灵丘县城东南15公里的笔架山西侧,又名普照寺,建于北魏太和七年(483年)。

      寺院建筑依山就势,坐北朝南。寺院由三条轴线、三进院落、30余座殿堂组成。觉山寺塔是该寺的标志。

      砖塔建于西轴线前院中部,为觉山寺的主体建筑。建于辽大安五年(1089年),为密檐实心塔,是目前国内保存较为完好、时代较早并具有代表性的一座辽代砖塔。

      宋、辽、金时期的砖石塔在全国各地留存较多,形式丰富,是中国砖石塔发展的高峰。大型砖石塔的形式大致可分为楼阁式和密檐式两种。

      密檐塔盛行于北方。辽、金密檐塔大部分是八角形平面,也有一部分方形的。造型上的特点是在台基上建须弥座,上置斗棋与平座,再上以莲瓣承托较高的塔身,塔身雕刻门窗及天神等,塔身上部以斗棋支承各层密檐,顶部用塔刹作结束。

      觉山寺塔就是这样一座典型的辽代密檐塔。塔下有方形和八角形两层基座,上置须弥座两层,第二层须弥座上有斗棋及平座,平座以上用莲瓣三层承托塔身。塔身八角形,角上圆倚柱。上下部分的繁密衬托出塔身平整刚健的主体形象,塔檐轮廓具有和缓的卷刹,顶部用高刹结束,给人以安定优美的感觉。

      觉山寺塔内壁画甚是著名。第一层塔身中空,内有八角形走道,塔心室内外八面墙壁均有辽代壁画,现残存面积62平方米,内容为菩萨、飞天等像。除门板等少部分经后人重装外,大部分仍为辽代作品,其面型、衣饰、手法沿袭唐画风格。辽代壁画见于寺观中者极少,觉山寺塔内壁画幸存,为研究辽代壁画提供了极其可贵的资料。

      此外,位于寺西南侧约百米处的山丘上,有一座5.23米高的小砖塔。塔侧还有一井,深30丈。三者合称觉山寺的“塔井三奇”。

      觉山寺塔建造较早,砖雕装饰精巧,又保存辽代壁画,是辽代密檐塔中难得的典范实例。2001年6月25日,被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。然而就是这样一座“国宝”级的辽代砖塔在前些年却被承包给私人经营,新华社记者采访时发现,塔身一批文物价值很高的雕塑有的被砍去胳膊,有的被砍去头部,有的被整个盗去,起支撑作用的24个大力士的头全都没有了;塔内的壁画损坏严重,壁画被人乱涂乱写,画中的佛像被剜眼抠心,破坏得面目全非。塔基上赤裸在外的砖,也被人挖走一些,地上还有零落的残砖,如再不抢救加固,砖塔就有倒塌的危险。文物是不可再生的,这些损失已是无法弥补。我们期待着全民文物守护意识的觉醒。

      七、繁峙县岩山寺

      岩山寺位于五台山北麓、山西省繁峙县城东南。据寺内碑文记载,创建于金正隆三年(1158年)。金元时期称灵岩院,从明成化六年(1470年)至清光绪八年(1882年)称灵岩寺。光绪二十二年(1896年)寺碑称岩山寺。民国十四年(1925年)仍称灵岩寺。

      岩山寺饱经沧桑,寺内的许多建筑已面目非昨。庆幸的是,寺内南殿和殿内的壁画依然保持着金代的原貌,弥足珍贵。这一发现是1973年国家文物局复查时确定的。

      全寺现存建筑的总体布局,坐北朝南,平面呈不规则长方形。

      寺内古木森森,殿宇嵯峨,壮观幽谧,仿佛镶嵌于山野中的一颗璀璨明珠。院内除南殿为金代遗构,斗拱、梁架和瓦顶为元代翻修外,尚有东西配殿,为明建清修。马王殿三间、伽蓝殿一间、僧舍三问、垂花门一座,东侧的钟楼券洞改辟为山门,这些均为清代建筑。

      寺院中轴线正北原有正殿5楹,规模宏大,为弥陀殿,金正隆年间修建竣工。殿内有正隆三年四月御前承应画匠王逵绘制完工的水陆图壁画。清嘉庆年间被该村村民范继业拆卖。道光二年重建5间正殿,规模甚小,仅为原殿的五分之一,且于1964年自然倒塌。此殿现仅存正隆三年功德碑一通。

      寺内现存主体建筑是南殿,即文殊殿,金建元修。殿内四椽袱下侧留有:“大元国延佑二年庚辰月甲子日重建”题记,是大殿建筑年代的重要佐证。前后檐当心间设门,殿内可以穿通。柱头之下,从栏额、普柏枋、柱子、墙壁、门窗到台基,均为金代原构。殿南北两面明间装板门,次间置直棂窗,梢间及东西面均为墙壁。这算是岩山寺的一绝。

      殿内巨大的砖砌方形佛坛上,塑有佛、菩萨、弟子、金刚等塑像共8尊,正中供奉着文殊坐骑,两侧是胁侍和天王等彩塑,北面是水月观音,均为金代塑品,颇为传神。最值得称道的是殿内的壁画,其绘画技艺之精湛、表现内容之丰富,实属中国古代壁画中稀有的精品,具有很高的历史和艺术价值。这又是岩山寺的一绝。

      现四周墙壁上保存壁画是金大定七年(1167年)宫廷画师王逵所作。据壁画的题记和碑文记载,这位皇帝身边的画工,奉命来到岩山寺作画,用整整10年时间,耗费心血立意构图,给后人留下了这一艺术珍品。

      西壁为佛传故事;东壁为经变和本生故事;北壁西隅画一艘大船,扬帆行驶,五百商人航海遇难,风堕罗刹国,得到罗刹女营救的故事;东隅画一塔院,当心矗有八角七级高塔一座,形体秀美,结构精巧,下有城墙堞楼;南壁绘殿台楼阁和供养人像。整个画面天上人间,凤阁龙楼,玉树琼枝,山石云烟,帝王宫妃,市井工商,磨坊酒肆,无所不有。

      画面构图严谨,笔力刚劲,建筑瑰丽奇巧,人物神态逼真,设色浑厚,技法纯熟,是现存金代壁画中的上乘之作。其内容丰富,许多画面可以说是宋、金时期社会生活的缩影,是研究宋、金历史、社会、宗教、建筑、美术的珍贵资料。有专家称,晋北岩山寺壁画与晋南芮城永乐宫壁画堪称山西佛道教壁画的“双璧”。(信息来源:《佛教文化》)

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