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    话说“龙”与中国人的宗教信仰 [李向平]
     
    [ 作者: 李向平   来自:中国民族报   已阅:3019   时间:2012-1-31   录入:yangsihan

     

                                 2012年1月31日 佛学研究网

        中国人自称为龙的传人,今逢龙年春节,自然不同凡响,很多中国人都把龙年当做“大年”。因为远古迄今,龙是中华民族的主要图腾。龙年说龙,议论中国人的宗教信仰,无疑具有特别的意义。

      远在中华文明之初,龙作为一种灵异崇拜,被赋予了神秘、智慧、祥瑞之意。《周易》有“飞龙在天”等卦爻,古人把“凤、麟、龟、龙”合称“四灵”,皆为灵异崇拜。

      “龙”作为图腾符号,源自人们的想象与整合。它以蛇身为主体,马毛鬛尾,鹿角、狗爪与鱼鳞,意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断合并了其他氏族部落,并逐渐演绎出以龙为主要对象的图腾信仰。以此为背景,中国人虽有十二属相如鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等图腾信仰,但 “龙”图腾形象的整合性,却让中华文化信仰天然地拥有了一种“升腾”和“变化”的信仰机制。相传华夏先祖炎帝为其母感应“神龙首”而生,而传说中的伏羲、女娲,皆龙身或蛇身人首,亦称“龙祖”。尤其是当伏羲融合九州后,蛇、鹰、马诸部落图腾组合而成龙的形象,使华夏文化具有了龙的图腾信仰传统。

      这一自然、扩散、多元的信仰方式,渐次被整合,融进了自然崇拜与社会崇拜两大信仰关系。其自然崇拜多元,社会崇拜则为一元。

      在历史长河之中,龙图腾经由历史打造,植入了圣人信仰,故使人们渐渐习惯于用龙来比喻圣人与英雄。特别是帝王以天子权力整合“龙”的信仰,出生称“龙诞”,未即位时称“龙潜”,登基后称“龙飞”,创立王业称“龙兴”,皇子皇孙为“龙种”。

      于是,天子被建构为真龙信仰。历史上,“龙”作为国家权力的神圣化符号,龙袍加身,代表皇权威仪。由此,龙图腾进入了社会崇拜领域,与国家权力结合,成为权力合法性话语。至于百姓面对“龙”,则俯首帖耳,视为生命与价值主宰。因此,龙之信仰一方面被视为神圣符号,秩序神圣;但庶民百姓却无法真正信奉,造成了中国龙信仰的差序特征。它象征了皇权威望的至高性与一元性,表达了中国信仰的大一统特征:以权力统合庶民百姓。

      因此,曾被中国先民作为人文祖神加以敬奉的龙,同时又被作为帝王权威的神圣象征。可以说,龙之信仰,呈现为双重性。

      这种双重性表现为,以龙为象征的文化信仰,最初只是民间自然崇拜,后被皇权整合,呈现为复合型信仰模式。一方面对其真龙天子般的权威充满神往,一方面虽然有信仰却缺少敬畏。因其他民族图腾同样是自然生物,却能崇拜为自己祖先,敬畏而不冒犯。而华夏文化想象中的龙图腾,已是多元信仰的整合,使中国人缺少了必须的禁忌,反而把“龙”与点龙灯、划龙舟、舞龙队、放龙筝等习俗、游戏结合在一起。这说明,龙作为一种双重性信仰,没能构成统一的价值规范。

      这就难怪今年之龙票,形象恶煞,有些张牙舞爪;而龙年春节,龙马精神,人们又要视龙为精神象征、情感纽带。因为龙本身就是一种自然崇拜与社会崇拜的复合体,何来的善与恶?!(信息来源:中国民族报)

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