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    禅宗祖庭定山寺与达摩“一苇渡江”的传说
     
    [ 作者: 郑飞   来自:《中国社会科学报》   已阅:3566   时间:2013-2-6   录入:wangwencui

    2013年2月6日  佛学研究网

         【核心提示】禅宗祖庭的说法众说纷纭,而禅宗创始人达摩驻锡的寺院,史书有载的恐怕只有定山寺。正在复建的南京定山寺因此段因缘受到越来越多人的关注。本报记者走入定山寺遗址,寻访达摩“一苇渡江”的传说。

       禅宗祖庭的说法众说纷纭,而禅宗创始人达摩驻锡的寺院,史书有载的恐怕只有定山寺。正在复建的南京定山寺因此段因缘受到越来越多人的关注。本报记者走入定山寺遗址,寻访达摩“一苇渡江”的传说。

      禅宗祖庭的说法

      定山寺位于定山狮子峰下一箕形山坳里,背山面江。《江浦埤乘》载:“定山寺,旧在定山狮子峰下……四周山绕,南辟如门,与雉堞楼橹掩映相望,苍松夹道,岫岭参差,诚天然图画也。寺凡屋三层,门外古银杏三,古桧三,皆数百年物。”

         《江浦埤乘》记载,达摩祖师曾住此地。其还记载,定山狮子峰下有一处突出的崖石,被称为“达摩岩”。相传,岩下“面壁处”留有达摩“宴坐石”,石上达摩的趺痕和掌痕清晰可辨。“达摩岩石如斧劈,欲坠不坠,容人侧足而入,竹树葱青,为一山之胜”。但是,记者看到的只是林立的碎石,宴坐石已不知去向。据知情人讲,20世纪70年代末,当地人开山采石,已经将其炸毁。与达摩有关的卓锡泉,本为自然风物,但民间传说达摩驻锡定山寺,因思念家乡之水,用锡杖卓地,泉水汩汩而出,故而得名,为它赋予了神话色彩。宋代贺铸有诗云《题定山寺法远上人壁》,并称定山寺为达摩第一道场。

         定山寺中藏有明弘治年间所立达摩造像碑,为临济宗32世住持洁云法师在80岁时所制。碑上达摩像清晰生动,这也是国内现存最早的达摩造像石。此碑比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。千百年来,少林寺一直被认为是中国禅宗祖庭。但定山寺住持智光法师认为,达摩生前并未驻锡少林寺,而只是在少林寺附近的一个山洞里等待传法机缘,所谓“驻山”,而不是“驻寺”。虽然这并不妨碍少林寺禅宗祖庭的地位,但定山寺是达摩驻锡的寺院,应被视为禅宗最初的“祖庭”。

          达摩到中国的时间有待考证

          关于达摩来中国的时间,史上有三种记载。第一种记载,是北魏的杨炫之在《洛阳伽蓝记》中提到,达摩在刘宋时期来到中国,在洛阳见到建筑精美的永宁寺宝塔,曾发出赞叹。第二种记载,是唐朝的道宣法师在《续高僧传·达摩传》中讲,达摩在刘宋时期来到中国。第三种记载,是宋朝普济法师在《五灯会元》里称,达摩是梁武帝时期来到中国,从广州上岸,由当时的广州刺史萧昂上报梁武帝并请达摩至南京与梁武帝会面。后话不投机,达摩遂“一苇渡江”,北上少林传法。

         据智光法师的考证,如《五灯会元》记载属实,达摩不可能在定山寺发生史书上记载的种种故事,也不可能住在梁武帝为女儿病好还愿而建的“如禅院”里。《洛阳伽蓝记》和《续高僧传》的成书时间都早于《五灯会元》。因此,达摩极有可能早就来到了定山寺,而非与梁武帝交谈后才到定山寺驻锡。当传法给梁武帝失败之后,达摩已无必要再在南京停留。

         史料记载,达摩来到南京后,千岁宝掌和尚来南京拜访达摩,他慕达摩之名前来求法。两人分别时,达摩喊他一声“老阇黎!”千岁宝掌和尚应声回头,达摩大笑,和尚大悟,并写下名偈:“梁城遇导师,参禅了心地。飘零二浙游,更尽佳山水。”梁武帝惊叹千岁宝掌和尚的高寿,请入宫内供养。智光法师据此认为,因为千岁宝掌和尚之故,梁武帝才有可能知晓达摩,并与之交往,才发生了史书所载的梁武帝女儿病好后在定山寺建“如禅院”还愿一事。

         禅宗不立文字,达摩一个人来中国传法,无文字著述,其言语行踪也无人记录,大量的故事都在后人的口口相传中。文字所记载的,只是达摩参与的一些重要的史实,比如达摩对洛阳永宁寺宝塔的称赞,和梁武帝等人物之间的对话等。如此一来,就为了解达摩行迹造成困难。现存南京的关于达摩的记载和定山寺的达摩遗迹,为后人了解达摩和禅宗提供了重要资料。

         梁武帝会晤达摩之谜

          达摩祖师在南京最有名的一段公案是其与梁武帝之间的一段对话。《六祖法宝坛经·疑问第三》中就提到过这段对话。《五灯会元》里则有详细记载。

         (梁武帝)问曰:“朕即位以来,造寺写经,度僧不可胜记,有何功德?”(达摩)曰:“并无功德。”帝曰:“何以无功德?”祖曰:“此但人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”帝曰:“如何是真功德?”祖曰:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”帝又问:“如何是圣谛第一义?”祖曰:“廓然无圣。”帝曰:“对朕者谁?”祖曰:“不识。”帝不领悟。祖知机不契,是月十九日,潜回江北。

         这个公案系统地阐明了禅宗的宗旨、参悟的方法和对治的境界,被《碧岩录》列为禅宗第一公案。

         智光法师认为,从最后一句“潜回江北”,可以推断出达摩当时已经在江北居住。只是住的时候,有寺无寺,不得而知。岩洞里相传有宴坐石,若已有寺,他就不会住在洞里了。若有寺而寺又是为高僧法定所建,达摩与法定同时住在这里,应为一段佳话,史书亦应有记载。但现存所有的书籍都没有相关记载。由此可以推定,定山寺不是为僧人法定所建,应是梁武帝为达摩而建。达摩既以定法著称,寺名定山,便是对达摩禅法的称颂。

         明朝诗人冯浩咏赞定山寺中的卓锡泉,诗曰:“天竺东西意未知,世传卓锡此山陲。九年面壁缘空幻,一苇横江也自奇。梵宇至今留法像,清泉自古说波斯。乘闲有约来登眺,莫遣钟声一皱眉。”里面提到了“一苇横江”,到底是佛法神通,还是文学修辞,不得而知。

         定山寺作为达摩驻锡的寺院,文化内涵丰富,对禅宗的创立和发展产生了重要的影响。随着研究的深入,人们对定山寺的了解也会越来越多。(信息来源:《中国社会科学报》)

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