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    铃木大拙禅学思想之研究[林纯德]
     
    [ 作者: 林纯德   来自:硕博文库   已阅:7132   时间:2006-10-11   录入:caosanshang


    【资料形态】硕博文库|中国台湾
    【文献属性】[台湾]文化大学,哲学研究所,1994年度,硕士学位论文
    【文章标题】铃木大拙禅学思想之研究
    【英文标题】The Study of D.T.Suzuki's Zen Thought
    【文章作者】林纯德
    【指导教师】程兆熊



    【中文关键词】禅的意义|无心|非逻辑性|超越时间性

    【英文关键词】The Meaning of Zen ; No-Mind ; Illogical ;
    Timeless

    【中文摘要】

       铃木大拙的禅学思想特色,在于其对中国、日本的传统禅学思想,赋予一种新的诠释。由此一新的诠释之中,吾人可以见到铃木大拙大量地借自于西洋哲学、宗教的一些概念名相,也看到其如何将禅宗、净土真宗与西方神秘主义作一对比。再者,我们也能从铃木的著作中,闻得京都学派的学
    风气息。然而,最为重要者,乃在于其深刻的禅悟体验之下,于其所讨论禅与佛教的字里行间,处处闪现极高的生命体验与宗教情操的智慧灵光。关于铃木所诠释的禅之意义,吾人可将之区分为四个论点。一为禅学并非西方文化定义下的哲学,二为禅非一神论或泛神论,三为禅乃以悟为基础
    的一大肯定,四为禅即是平常心。关于禅的“无心说”,铃木乃循慧能“自性即般若”的见解。而所谓“见自性”者,即是般若于其自身自见其自身。再者,铃木大拙误以慧能的“于念而无念”为“止息一切心念”之意,殊不知慧能以心念为本性清净的自性所生,故其亦为清净者,且心念以
    无住为本,而念念生起,念念无住。故而,所谓“于念而无念”当指念念无住之心念,不应执住于外在时时生起的万相。至于“无念中起念”的“有念”如何生起的问题,则涉及铃木关于“无明”的起源问题之见解。铃木强调禅的非逻辑性,而将意识二元分别作用等同于无明,因此之故,欲
    求开悟者,则需舍弃吾人意识的二元分别作用。再者,铃木以为吾人的时间观,乃二元分别作用下的产物,而禅则是活在永恒的当下。此外,铃木禅学的反智性格,主要表现于: 一、禅非理智、哲学所能理解与说明,二、意识的二元分别作用实无益于开悟。事实上,铃木的观点乃有待商榷,
    因为吾人仍可依理智作用,以落入第二义的方式,对禅悟进行理解,而意识的二元分别作用,对于开悟而言,也当具有其方便的价值。

     

     

     

     

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