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    红尘闹市中的静心法语——佛源老和尚禅机小语
     
    [ 作者: 释来浩   来自:摘自《老和尚的禅机之饮水思源》   已阅:4272   时间:2014-4-25   录入:wangwencui

      
    2014年4月25日  佛学研究网

        编者按:人生如行云流水,禅便是让你我参透人生,回归本真的生活,并处处从中领悟着禅机妙语。《老和尚的禅机之饮水思源》正是这样一本书,书中汇聚了佛源老和尚修行体悟的精华,选用小故事、小公案的形式写作,生动活泼地再现了老和尚的智慧和风貌。
        老和尚以禅宗特有的方式,在生活点点滴滴处暗藏禅机,常常让人忍俊不禁,而后又有所开悟。在这红尘闹市之中,在这浮躁喧嚣之下,着实是一枚静心的法宝。

      佛源老和尚禅机小语: 

        (1) 同样的道理,佛法也是如此,烦恼业障现前的时候,要用法水清洗心珠上久蒙的尘埃,施以般若之药,消除三毒恶疮,使心灵本自明净的光芒照射出来,光透万象,一切吉祥!
        (2) 源公接着说:“嗯,你还是不错的,真真假假都是这个样,不要动念!”
        (3) 午饭后源公送了侍者一幅字:“有恩于我不可忘,施恩于人不可求。”可以看出左边施恩的那个“恩”,明显要比右边有恩的那个“恩”大,这也许就是所谓的“滴水之恩,当以涌泉相报”吧!
        (4) 三宝的恩德,虚老以及源公的恩,岂是可以用点滴来计算的?后学唯有努力用功办道,“将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩”!
        (5) 佛源老和尚“三要”,一要将身心倾注在祖师道场, 二要培养僧才,将禅风播扬光大,三要把明心见性作为终身奋斗的目标。
        (6) 出得家来要开心,顽矿冥冥原是金。开凿本地风光露,微妙和雅奏清平。
        (7) “本来无魔,修行人遇着障碍,就是魔。但障碍又是怎样发生的,那就要靠自己去避免了。至于心中的烦恼,就是烦恼魔,那就要靠智慧,去体会、去放下那产生烦恼的原因。在不理睬它的时侯,烦恼就消失了,魔也就没有了。这些无非是心生执着而已,假如心不执着的话,什么魔也不会有了。所以说本来无魔。”
        (8) “在定中心生幻妄,也是属魔境。只要知道是幻妄,不随幻妄,当体即空,魔就没有了。所以魔是虚妄的。不要执以为真。要净心念佛为要。”
        (9) “所以,‘空手而来,空手而去’就是最高的禅!”
        (10) 云门禅法可以说互融互通,一字禅最能体现云门三句法中的“截断众流”特色,指截断我们奔驰疾驶的情识心念之妄流,指示参禅者不要用我们凡夫的语言意识把握真如,而要返照自心,以获得顿悟。
        (11) 在窄不通风的关口,让参禅者脱离原来的思路,于片言只语之际,迥超言诠,以消除知见妄想,扫除情识,彻见本心,顿悟本性。
        (12) “所以一切法,都是对机而说的。我们在禅堂里,不能说升官发财、消灾延寿,我们是要明心见性,认识自己是谁。”
        (13) 百丈禅师说“丛林以无事为兴盛”,本来无事,不知最亲切。所以说“知人者智,自知者明”,知道那个不知道的,不知道亦是知道!
        (14) 丈室,源公讲起大梅法常禅师①的公案:禅师闻马祖“即心即佛”就入山修行去
    了,后来马祖派人勘他。闻说“非心非佛”,他不为所动,始终不变。马祖知后大为赞叹“梅子熟了,梅子熟啰”。
        (15) 源公说:“末法时期要以念佛为主,百丈禅师也讲‘修行以念佛为稳当’嘛!”
        (16) 修行用功,贵在有恒。
        (17) 修行要有智慧,要长远心,不能求神通、求感应,只要专意,心中清净。
        (18) 参禅是抱定一个话头参,念佛就是抱定一个佛号念,持咒是抱定一个咒去持,理路是一样的。
        (19) 我们是凡夫,杂念多、障碍多,念佛能消业障,持咒能消业障,静坐看经能开慧。发愿求生西方极乐,念阿弥陀佛,临命终时一定能见到阿弥陀佛。其他愿不要发,不要发财、不要长生不老。希望多看年谱,禅净双修为好。”
        (20) 不论是古代丛林还是现代丛林,要想发展兴盛,都需要僧众的和合,稳定太平为基础。
        (21) 从佛教的观点来看,要做到丛林无事,就应当以“六和敬”而住。即为:一、身和同住即身心和平共处,不起争斗;二、口和无争即言语不起争论,不伤和气;三、意和同悦即心意共同欣悦,相互关照;四、戒和同修即戒律共同遵守,持戒清净;五、见和同解即见解基本一致,不存异见;六、利和同均即利益一体均沾,分配平等。僧团中如果能够以六和敬而住,不仅丛林中僧团和睦,身心安住,相互关爱,而且能够大众一心,共同为丛林未来的兴盛奉献力量。
        (22) 纵观世间,凡夫之所以是凡夫,都是因为“有事”“多事”“没事找事”,总是被妄想执着这些“事”困缚,即使是丛林寺院这样清静之地,也会因为你一颗烦躁不定的心灵而滋生事端不能安住的,所以就要修行,把有事变成无事,无事的丛林,必是人人都有修行的丛林,所以无事就兴盛。
        (23) 文言意念两皆乖,此事由来最费猜。一切皆空观自在,森罗万象现如来。万法湛然一性真,既非清净也非尘。休劳骑马还寻马,莫去将心更觅心。
        (24) 那个“念”就是你自己的主人!好端端的自在人生,其实没必要生那么多妄想分别,自己做自己的主人就好!自己与自己赛跑,超越自己、战胜自己!因为最大的敌人就是我们自己,你战胜自己,你就是主人!
        (25) 生活中的事物也是一样,“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”呢?
        (26) 《华严经》的“敬师九心”讲得非常好:敬师,一要有如父母的“孝子心”;二要有诚心不变的“金刚心”;三要有负载重任的“大地心”;四要有风雨不动摇的“山岳心”;五要有忠诚服务的“仆人心”;六要有谦虚恭敬的“下人心”;七要有承受师父负担的“车乘心”;八要有能忍辱而不背叛的“义犬心”;九要有为师父风里来,浪里去从不厌其烦的“航船心”。
        (27) 正如经云:“无我心调柔,能得如来道!
        (28) 除了身体的,心里的病也不轻,人心不古,冷漠无情,烧杀抢夺,坑蒙拐骗,不信因果,不知敬畏,所以灾难频频,事故连连;那么修行人的病又在哪里呢?《中峰明本禅师语录》中说:第一,是没有古人那种真实的志气;第二,是不把生死无常当作一件大事;第三,伴随多生累劫以来的习气毛病放不下,又不具备久远不退转的身心,那么,毕竟病在哪里呢?其实,只在于我们不认识生死根本缘故,所以,凡、烦、老、恼。
        (29) 世人烦恼,无外乎不是为物所累,就是为情所困。都爱去“贪看那天边的月亮,而又遗失手中的明珠”!让无明烦恼的“杂草”覆盖住我们常住真心的“鲜花”;忘失自我的妙真如性而随“鬼子母”漂到“罗刹鬼国②”去了!真是悲哉!痛哉!
        (30) 源公说:“我们不要求神通,神通都是虚幻的。到了那个境界自然有神通。心明亮了就有神通,身心静透了自然有神通,不须去求的。”(信息来源:摘自《老和尚的禅机之饮水思源》)

        附:《老和尚的禅机之饮水思源》一书由陕西师范大学出版总社出版,本书采撷佛源老和尚日常生活的365个故事,这些故事虽小,但都暗藏禅机,你都能感受到老和尚的慈悲和智慧。老和尚的禅机妙不可言,是现代人不可错失的净心之法。


     

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