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    浴佛的历史沿革、意义以及各国浴佛现况
     
    [ 作者: 汝佛   来自:中国民族宗教网   已阅:1291   时间:2014-12-6   录入:wangwencui


    2014年12月6日  佛学研究网

        一年一度的佛诞日叉再来临,各道场寺院纷纷举办庄严、隆重的浴佛法会,令缁素四众得以缅怀二千多年前佛陀降生印度蓝毗尼园的旷古因缘。根据佛典记载,佛母摩耶夫人一日出游彼园,行至无忧树下,诞生了悉达多太子。这时,难陀、伏波难陀龙王纷吐净水以灌沭太子身。这一段因缘遂成为后世佛子启建法会、浇灌佛身的基本依据。再者,今年的佛诞节是中国有史以来首次由政府明订为国定假日,称得上佛教东传汉地两千年来得未曾有的殊胜因缘!

      “四月四日,此像常出,辟邪、师子导引其前,吞刀吐火,腾骊一面。彩幢上索,诡谲不常。奇伎异服,冠于都市。像停之处,观者如堵。迭相践跃,常有死人。”——从古人著作《洛阳伽蓝记》的这段文字中,我们不难在脑海里浮现如许一幅图画:佛诞在四月八日,但四月四日时,长秋寺内的释迦像就被恭抬游街,由人装扮的避邪和狮子则浩浩荡荡地在前开路。此际,吞刀吐火、踩蹯走索的卖艺者也加入庆祝行列。成群的洛阳城民挤得像一座座堵墙,且常发生踩死人的情事!此亦足见,当时人们是如何狂热地投身在这庆典活动中。

      《浴佛功德经》中提及,若能日日澡沐尊仪,将可获得极大利益,因此,佛教传人中国后,信徒很早就透过各种浴佛仪式来庆祝了。除了上述《洛阳伽蓝记》所说外,更早的《吴书》卷四(刘繇传)里也有记载:“每浴佛,多设酒饭,布席于路,经数千里,人民来观及就食且万人,费以巨亿记。”乃至到了后来,浴佛仪式逐渐流行于朝廷与仕宦之间,及至魏晋南北朝之际,各地已普遍流行,蔚为风尚。

      据史载,后赵国主石勒为其子祈福,就曾举行浴佛。如(佛图澄传)所说,“石勒诸稚子,多在佛寺中养之。每至四月八日,勒躬自诣寺灌佛,为儿祈愿。”《佛祖统记》里也提到末孝武帝“四月八日,帝于内殿灌佛斋僧。一叉《宋书》卷四十七(刘敬宣传)也有“四月八日,敬宣见众人灌佛,乃下头上金镜以为母灌,因悲泣不自胜。”由此可见,西元五世纪以前,浴佛仪式已在我各民族间相当流行了。

      我国的浴佛日期,自来即有不同记载——或二月八日、或四月八日、或十二月八日……等,这大概因转译、换算印度日期时有所参差致之。而从文献的记载来看则知:三国时代的浴佛日期未见明记;北朝则多于四月八日浴佛:自梁经唐以迄于辽初,大抵遵用二月八日;宋代北方改用十二月八日、南方则为四月八日:后赵的石勒及刘宋孝武帝、刘敬宣等人于四月八日浴佛已如上述。直到元代的(幻住庵清规)、(敕修百丈清规)均将浴佛日期制定在四月八日后,南北各地的浴佛日期就完成统一了。

      关于浴像的方法,在《浴像功德经》中曾提及,“先作方坛,敷妙床座,于上置佛,以诸香水次第浴之。用诸香水周逼讫已,复以净水于上淋洗。其浴像者,各取少许洗像之水置自头上,烧种种香以为供养。初于像上下水之时,应诵以偈:“我今灌沐诸如来,净智功德庄严聚;五浊众生令离垢,愿证如来净法身。”一至于我国丛林的浴佛方式多依元代的(敕修百丈清规),其大要过程即一面反覆唱诵偈言,一面让僧众进行浴佛,最后并以浴佛功德回向无上菩提。

      “清净慧菩萨白佛言:世尊,若佛在世及灭度诸未来世中,诸众生云何浴像?佛言:不作空、有想,于诸善品心怀渴仰,不生疲厌,何以故?为成就如来法、报身故。”这是《浴佛功德经》里所提及关于浴佛应有的心态。王于灌沐佛身究竟有何功德呢?《佛说灌洗佛形像经》有云:“用浴佛形像者,如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道,生生不与死会者可得;欲求精进勇猛,如释迦文佛者可得:欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得;欲求转轮圣王飞行教化者可得:欲求辟支佛、阿罗汉者可得:欲求永离三恶道者可得;欲求生天上人间富乐者可得:欲求百子千孙者可得;欲求长寿无病者可得。”其他世出世法种种殊胜利益如远离水火盗贼、怨亲债主乃王令智慧增长、通透经论……等,可谓下胜枚举。

      事实上,不只汉地流行浴佛盛事——释尊灭度后,佛法乘著因缘流布世界各地,由于弘化地区的不同,一般分为北传佛教、南传佛教。北传佛教国家包括中国、日本、韩国……等,南传佛教国家则是泰国、斯里兰卡……等地。这些国家的佛教信仰均为传统文化一部份,相关浴佛习俗亦大多行之有年。这里,约略介绍日本、韩国、斯里兰卡、马来西亚等地的浴佛现况。

      日本+自西元八四O年即开始庆祝佛诞。佛诞节在当地被称为佛生会、灌佛会……等,各个宗派教团在这一天纷纷举办各种庆祝活动。四月之际,正值日本百花盛开的时节,浴佛庆典里自然少不了借花献佛一番,所以佛诞节叉称为二化祭”。四月初八当天,信众们携家带眷用装饰成白象的香车拉著佛龛,从东京的日本桥到银座,向周遭的行人和住家喊著「浴佛!浴佛!”将庆祝活动带入高潮。据了解,日本佛教界三人节日分别是十二月八日佛陀或道日、二月十五日佛陀涅槃日以及四月初八的佛诞节。

      在韩国,佛诞节原本下是国定假口,但在龙太映律师以及佛教界僧俗四众的努力下,终在一九七五午订为国定假日。佛诞节前后约一个月的时间里,全国寺院及信徒们纷纷投入各项庆祝活动,包括:浴佛法会、佛教学术会议、佛化婚礼、提灯以及济贫……等。其中,“提灯”活动通常是在佛诞节当天晚问举行,以学中、青年团体居多。成千上万虔诚佛子提著五色莲花灯缓步游行,煞是壮观!

      南传佛教的国度里,每年国历五月十五日即是“卫塞节” (集佛陀诞生、成道及涅槃三大事件于同一天纪念、庆祝)。在靳里兰卡,卫塞节有两天假日,全国各地都有非常热闹的庆祝活动,就和西方耶诞节一样,大家互寄贺卡致意,纪念佛诞之余,也向亲朋好友问候。当地卫塞节盛况下亚于巴西的嘉年华会,到处都是人潮以及各式花灯,并几各个地区均提供免费午餐和晚餐,让人们饱餐一顿,就像我国的流水席。

      马来西亚的卫塞节已下只是佛教徒的庆典,而是全国公共假期以及属于当地全民共识的节日,在马国中小学课本里均有介缙。对于这个以回教为国教的国家来说,不论是佛教、印度教或基督教的宗教庆典都被列为公共假期,颇值得我们赞叹和学习。据了解,卫塞节前后的晚间,槟州、吉隆坡两地会举行盛大的迎佛游行。游行队伍持佛旗、拿灯笼,浩浩荡荡经过市区,几可以“万人空巷”形容之。

      总之,不论是哪一个地区的浴佛庆典——藉由灌沐佛身,使得缁素四众由事相上的运作进行,从而能思惟自身的自性清净心,显发出一众生皆有佛性”的真义。善男信女十方涌至竞相浴佛,可以说已经为自己植下了“法、报、化”三身成就的种子,诚然可喜!在此同时,参加浴佛男女信众所凝聚的祥和之气,也是净化人心、安定社会的催化剂,拉拔著日益陷溺的人心人性,共同为建设人间净土而努力。(信息来源:

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