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    菩提皆从忍中来
     
    [ 作者: 佚名   来自:陇原佛学网站   已阅:2081   时间:2014-12-12   录入:yangsihan

     

    2014年12月12日 佛学研究网

      世人以为,忍耐等同怯懦,打不还手、骂不还口,将违逆之境生硬吞下。这只是凡夫的硬忍耐而已。苏东坡曾如是论及忍耐:“古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”可见善忍者绝非懦夫,乃是心怀高远的豪杰丈夫。

      在佛陀教义里,忍耐并非懦弱、压抑,而是蕴含着识实相、敢担承、解众生苦难的大智大勇大慈悲。佛教之忍即令心安稳,受他人之侮辱恼害等而不生嗔心,或自身遇苦而不动心,证悟真理,心安住于理上。

      娑婆秽土,末法时期,修行之艰难可想而知。无量劫以来,众生累生累世造作的善业恶业夹杂不清,因果成熟亦相续不断,使得行者于修行路上,障难烦恼常会汹涌而至,往往一波未平一波又起,甚至会魔障连连。所谓道高一尺,魔高一丈。外部的环境压力,内心的烦恼纠结,重如须弥,障碍圣道。

      于世人来讲,现世安稳,便可称如意;而对于修行人来说,出离生死,方为正道。一个亲近沙门心存正信之人,不可只以拜佛诵经、参加法会、放生布施等等以为修持,更要于日常生活中修习慈悲忍辱。欲成佛,先受魔,若不经过磨难,佛道难以成就。欲问智慧从何处来?皆由人事之间历练而来。坎坷磨难才能磨练内心,增长智慧。

      凡夫畏果,果报当前往往不知所措,甚至触动恶念,再造恶业。殊不知,果由因生,故而菩萨畏因,知了世事,无善无恶。肉身不过四大假合,生老病死是为正常;万事都是因缘,没有一帆风顺,或去或来,或得或失,不过自然现象,何足道哉。即使逆境当前,也心无挂碍。如是看破,自然放下。一旦放下,又何来怖畏?所以真正的佛子,临逆境能安然顺受,不生嗔恨,不逃不避,受挫折时能坚忍不拔,信仰不易;对顺境不起我慢之心,不意气扬扬。一切横逆交加,亦处之泰然,越在难处越行精进。这不仅是人所称许的修养,更是菩萨悲智精神的展现。

      娑婆世界,法弱魔强,欲修正法,举步维艰。但仁者当知,越是五浊炽盛之际,佛陀慧日越发光明无量,辉映天地。佛子愈在障难中行难行之事,则功德愈大。故尝有云:于净土修行百年,不如于秽土修一刹那。

      佛子于正法信心不退,坚如磐石,则千障不改所行,万魔不退道心,逆来顺受,修忍辱波罗蜜。障碍现前之际,不与众生生嗔恨,也不对魔起怨仇心,而是回光返照,忏悔自己,誓不造恶。于自身烦恼之中,发慈悲心,悯众生之苦痛,愿代众生受无量之苦,使其皆获安乐;发菩提心,愿度众生,即使是魔,也要百千方便,利益解脱,使其皈依三宝,入无余涅槃。如此,干戈化为玉帛,仇恨化为祥和,众生皆得解脱,自身又何尝不得解脱?(信息来源:陇原佛学网站)

     

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