首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 不要总拿佛法的镜子照别人[139]

  • 佛门中的顺口溜,你能说得出几[146]

  • 佛言:抱怨!很损自己的福报。[115]

  • 圣严法师与龙应台对谈:生命与[112]

  • 在细微之处,发现生命的美好[103]

  • 佛是什么?星云、南怀瑾、圣严[167]

  • 佛陀再慈悲,难度无缘人[104]

  • 农历十月初十,当代高僧梦参长[147]

  • 佛菩萨是如何暗中护持修行人的[129]

  • 生活:不亏欠别人,不委屈自己[129]

  • 最具灵性的三句佛语,反复品悟[162]

  • 不要问佛法灵不灵,要问自己诚[115]



  • 本站推荐

    不要总拿佛法的镜子

    佛门中的顺口溜,你

    念佛法门的大秘密


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    舍爱得道[惟觉长老]
     
    [ 作者: 惟觉长老   来自:佛教在线   已阅:2169   时间:2015-4-13   录入:wangwencui


    2015年4月13日  佛学研究网

    起了慈悲心,乃至布施的心,就是菩萨、就是光明(图片来源:资料图)

        人除了物质生活以外,还要重视心灵的净化与提升。假使只知道纸醉金迷、花天酒地,无论拥有多少财富,心灵始终是贫穷的,将来还会堕落。如果起了贪心,就属于饿鬼道;起了慈悲心,乃至布施的心,就是菩萨、就是光明。

        一般人多半都贪求五欲的享乐,在求取的过程中,由于贪念障蔽自心,看到他人胜过自己,就容易患得患失,乃至心生嫉妒。战国时代,孙膑与庞涓一同学习兵法,庞涓嫉妒孙膑的才能,担心孙膑的名气超越自己,就藉刑罚残害孙膑。最后,马陵一战,庞涓兵败而羞愤自尽。

    人生的贫富贵贱,是由于过去行善或造恶所感。假使以恶心追求名利,不仅徒劳无功,更难逃恶业苦果。一个人的福德,有些是前世修的,有些是现在修的。如果前世修善法、累积福德,今生只要稍作努力,一定是水到渠成。相反地,如果前世没有修善法、没有修福报,就得靠现在精进努力。第一、要从事正业与净业;第二、要积极地修善法、修福报;第三,要知惭知愧。只要能从这三个方向去努力,就能改变自己的命运。假使不起贪心,处处都以利他为出发点,就不会产生执着、烦恼,未来更能获得六根圆满、财富丰足的果报。

        以善摄恶 治贪欲病

        《大乘义章》里提到,贪有五种:一是色贪,二是亲戚贪,三是财贪,四是名闻贪,五是善法贪。

        一、色贪。色,就是颜色、男女色。由于把色当作实有,产生执着,所以造作种种恶业。佛法告诉我们,要把爱变成慈悲心,无缘大慈,同体大悲,这样不但没有罪过,而且心行平等、心量广大,进一步就能得解脱。古德说:“九孔流不净,如厕虫乐粪。”众生不了解这个色身是不清净的,所以产生贪爱。贪色重的人,就要用不净观来对治。

        二、亲戚贪,就是眷属相爱、眷属相怜。如果在眷属当中起了贪爱、执着,心就染污了,心结、心垢慢慢加深,最后就会产生过失。有些人的亲人往生了,受不了这种打击,哭哭啼啼,最后眼睛哭瞎了,乃至于精神失常了。我们想一想,这就是心当中的爱结所产生的过失、产生的业障。

        一般人认为眷属的贪爱很好,为什么说不好?不贪爱并不是不要,而是要互相护持、互相敬重、互相成就,以慈悲心、平等心来成就眷属的智慧、事业、功德、解脱,这就是大慈悲心,而不是贪爱心。

        三、财贪。每个人都有贪心,一见到钱财,一定会起贪心、起执着,有了一万想十万,有了十万想一百万,有了一百万就想一千万……贪着钱财,悭贪不舍,就堕入饿鬼道。

        无论是自己的钱财,或是别人的钱财,都不要去贪。贪心的人,什么糊涂的事情都做得出来;不贪心的人,自己有自己的主张,知道什么该做、什么不该做,这就是智慧。有了智慧,心就能够定、能够静、能够明。

        一般人认为,从事任何行业,目的就是要赚钱。如果为了钱财而不择手段,乃至于巧取豪夺,表面上虽然是得到了财富,终究会得而复失,不但如此,还会造下许多恶业。儒家说:“君子爱财,取之有道。”以不违背法律、道德及因果的准则来从事商业行为,就是正业、就是净业,如此一来,不但没有过失,而且还有功德。进一步修布施法门,就能对治贪财的心。

        四、名闻贪,就是贪著名闻、名誉、地位。得到了名位,会有一种成就感、满足感,所以不容易看破。例如,在公司里被分派一个职务,认为是一种挂碍、一个重担,但是派了别人,心当中又不高兴,认为别人没什么了不起。派了也起烦恼,不派也起烦恼,为什么?就是放不下,名闻贪在作怪。了解以后,就知道原来自己起这个烦恼就是名闻贪在心当中起伏,种子在心当中发芽,使心静不下来、定不下来。

        佛法不离世间法,我们可以藉着世间上的名闻因缘来成就一些功德、成就出世间法。如果你有这种能力、有这种德行、有这种福报、有这种志愿,又有这种因缘,这就是实至名归,人家自然会赞叹你、尊重你。假使没有这种因缘,千万不要去强求,不能故意去经营;即使强求得到了,也会得而复失。

        所以,名闻也是一种贪心,怎么样对治?要知道世间法如梦幻泡影,用法空来对治,思惟一切诸法都是因缘和合,毕竟空寂。

    以舍摄善 归于实相

        五、善法贪,就是爱着善法、贪着功德,认为自己做了很多善事,将来一定会得到善果。一般人说“择善固执”,佛法也说“以善舍恶”,但是做善事是一个前方便,因为过去身做了很多坏事,口说了很多坏话,心当中起了很多恶念,现在就要转。怎么转?念念都是善法,念佛、念法、念僧、念戒、念施、念死、念天,用善念来转过去的恶念。过去恶口、两舌、妄言、绮语,现在用赞叹语、和合语、诚实语、清净语,来转过去的恶言。过去身造杀盗淫,现在起大慈悲心,不但持身清净,还要劝导他人,乃至于修六波罗蜜。

        勤修世间的善法或出世间的善法,晚上作了好梦,梦到光明、种种瑞相,产生了执着,这就是法执,又是一个障碍,障菩提、障解脱、障涅槃。所以,第一步以善舍恶,择善固执,等到善念已经养成了,起心动念都是善念、都是为大众着想、都是为佛法着想,这就是善法成就。善法成就了以后,不要执着,百尺竿头再进步。

    不执着,不是不修善法,而是仍然要修善法,修了以后不执着,看破、放下,用缘起性空,“以舍摄善”,那就是无量的功德,就是真正的般若智慧。如《金刚经》所云:“以无我无人无众生无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”最后这念心归于菩提、归于涅槃、归于空性,就能得到出世间的无上果报。(信息来源:佛教在线)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 真正的爱,就是佛法中讲的慈悲……[666]

  • 芳华易逝,唯爱和善良永恒[645]

  • 也许你的爱是一种伤害[713]

  • 爱有二种:饿鬼爱,法爱[537]

  • 插秧也是道[虚云老和尚][498]

  • 识得平常心 一切处都是道[864]

  • 论儒、释、道“三教归一”问题[984]

  • 佛法说爱:送给为情所困的你[1579]

  • 从歌德的爱说到佛教的菩提心 [佛慧法师][1241]

  • 识得平常心,一切处都是道[1521]

  • 安心之道 [济群法师][1417]

  • 唐卡上的爱 [胡小卫][1303]

  • 道文化与中秋节的形成[1865]

  • 儒、释、道之间的融合是罕见的奇迹[2295]

  • 无心是道 [达观法师][1828]

  • 爱是偷偷陪伴[1300]

  • 也谈《西游记》中的佛道问题 [李天飞][1662]

  • 儒道文化的性质与界定 [白兴华][1521]

  • 茶杯里的道与人生[1981]

  • 爱,可以让你的内心获得真正的宁静[2282]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)