首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 《金刚经》精华就在这三个字,[103]

  • 以欣赏之心,领略人生之美[107]

  • 谈念佛[100]

  • 人生“九不过”,句句含天机![124]

  • 人生:既为过客,何须执着![110]

  • 你只管善良,上天会负责考量![113]

  • 内心有障碍有烦恼,该怎么办?[116]

  • 达摩大师讲无字真经,真正懂的[137]

  • 越是没本事的人,越喜欢把精力[111]

  • 怎么用佛法智慧打开自己的心量[130]

  • 浮躁的社会,心静者胜出[144]

  • 修行是与自己心作斗争的过程[143]



  • 本站推荐

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山

    普陀洛迦山:一座享


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B3研究综论 >> [专题]b3研究综论 >> 正文


    加强自身建设,推动南传佛教的传承和发展
     
    [ 作者: 刀述仁   来自:中国民族报   已阅:2305   时间:2015-6-9   录入:wangwencui


    2015年6月9日    佛学研究网

        佛教是为国家服务、为社会服务、为民众服务的,这是佛陀教导世人的总原则。目前,中国社会正处于大改革、大变化和大发展时期,古老的中国南传佛教如果不加强自身建设并进行必要的调适,就会越来越落后于国家发展和社会进步,很难适应社会的发展变化。无法满足信众对佛教的需求,中国南传佛教也就没有出路。在新的时代背景下,反思中国南传佛教当前存在的一些主要问题,探索中国南传佛教如何适应时代发展与社会变化,如何契合社会主义社会建设和改革的时代精神,这是当前中国南传佛教面临的一个新课题。

      遵守国家法律,严守佛教戒律   

      加强中国南传佛教建设的首要方面就是要遵守国家法律,严守佛教戒律。在当前依法治国、建立法治社会的大背景下,中国佛教迎来了良好的发展机遇。中国南传佛教本身有着优良的戒律传统,比库持守比库戒,沙弥持守沙弥戒,普通信众遵守五戒或八戒,这是佛教千百年传承下来的规矩。佛教徒首先要遵守国家的法律法令,同时要严格遵守佛教戒律和教规。国法和佛法并不冲突,尤其是在知法守法、止恶行善方面,两者是契合统一的。

      汉传佛教寺庙有着深厚的历史基础,但是现在也遇到很多新问题,寺庙经济生活没有保障,甚至很多大中城市的寺庙仅仅依赖功德箱来维持。事实上,功德箱的收入是没有保障的,万一没有了功德箱,寺庙和僧团如何维系?这是一个新问题。汉传佛教也在探索寺庙经济基础如何适应当前社会的发展变化。

      在中国南传佛教寺庙经济基础这个问题上,我们要听取广大信教群众的意见,要实地考察东南亚的泰国、缅甸、老挝是如何做的,汉传佛教是如何做的,哪些是适合我们的,我们能学习借鉴哪些,老百姓能接受哪些,是否符合佛教规矩。这些问题需要探讨,仅凭一己之力不可能提出切实可行的改革办法。

      探索改进寺庙管理模式

      加强中国南传佛教自身建设的第二个方面是要不断探索改进寺庙管理模式。随着时代的发展变化,不少佛教的传统规矩已经不适用了。譬如,中国南传佛教历史上有托钵化缘这个传统,随着社会变革,僧侣不可能像五六十年前那样每天外出托钵化缘,日常生活主要依赖于村寨送米、送菜或者信众捐助供养。我们现在只能在每年几次重大佛教节日例行仪式上教导大家不要遗忘这个古老的传统而已。因此,如何改变僧侣供养方式?如何维持寺庙的存续与法务开展?这是当前摆在我们面前的一个新课题。可以说,加强中国南传佛教自身建设首先要解决僧侣供养的问题,这是僧团生存的基础。解决了这个基本问题,僧侣才能安心学习、安心修持、安心为信教群众服务,这是中国南传佛教建设最基础的一个方面。

      关于古老的佛教传统规矩应该如何适应社会这个问题,我们目前正在探索和探讨当中,需要集思广益,争取在两三年内找到适宜的、切实可行的解决办法,既能保持中国南传佛教的优良传统,又能适应时代发展的需要。在探索过程中,有几个问题值得注意:第一,可以学习汉传佛教的一些做法,却不能全部照搬。第二,可以有选择地学习藏传佛教的一些做法。第三,可以借鉴东南亚南传佛教国家适合我们的一些做法,但全盘照搬是行不通的。因为我们的社会制度、社会情况不同。中国南传佛教只有不断探索、不断变革、不断实践,才能走出适合我们自己的道路。

      目前,由于多方面的原因,中国南传佛教的寺庙建设和寺庙管理有些混乱。以修建寺庙和做功德为例,最突出的一个问题就是存在不良的攀比之风。在南传佛教流传地区,群众还都不富裕,只是基本上解决了温饱问题。因此,修建寺庙要量力而行,不能互相攀比。修缮寺庙要以满足群众宗教生活需要为原则,特别是对有历史文物价值的寺庙,绝不能轻举妄动,一定要认真保护。有些老百姓不懂得保护和传承的重要性,往往拆旧建新,实际上,新建寺庙的历史价值还比不上老寺庙。

      在景谷傣族彝族自治县实地调研时,笔者发现一尊已有近千年历史的明朝时期的石佛像,寺门也保留着古老的建筑风格。然而,当地人认为佛像太小,要重塑;寺门不好看,要重修。对此,笔者认为,第一,要注意保护古老的历史文化,不能破坏。第二,这尊石佛像的价值比新塑贴金佛像的价值高,不要盲目攀比。第三,古老的寺门要保存下来,不能拆,可另修一道方便进出之门。

      此外,功德主进寺庙做功德也存在相互攀比的现象,用不上的东西买了很多,真正用在寺庙建设上的功德款非常少,造成不必要的浪费。在缅甸,功德主去寺庙,把自己要供养的项目写在纸上,请长老念经,功德款全部归寺庙所有,这样既不浪费,功德款又用在了实处。因此,中国南传佛教界要引导信教群众能节约就节约,能简化就简化,把有限的功德收入用在实处。如用在寺庙建设上,用在僧侣生活上,用在佛寺教育上,用在刻印经书上,用在慈善救济上,用在佛教文化和民族传统文化的保护与传承上。以教育为例,可以兴办针对小和尚的教育培训,可以支持僧侣去南亚、东南亚国家留学深造,可以支持贫困家庭学生学习,也可以在村寨为青年办夜校学习傣文、汉文知识等等。

      健全规章制度  

      加强中国南传佛教自身建设的第三个方面是要健全南传佛教的规章制度,僧侣要严格遵守佛教规矩。既然出家为僧,在剃掉千根发丝的时候,就要下决心正信正行,全心全意献身佛教事业。虽然中国南传佛教有还俗的传统制度,然而,只要在僧团一天、一月、一年,就要尽心尽力做一天、一月、一年合格的僧侣,严守佛教规矩。

      为了整肃僧团,维护佛教的清净,云南省佛教协会南传佛教工作委员会准备用两年的时间调查研究,不断健全中国南传佛教的规章制度。对待违反佛教规矩的僧侣,历史上的传统做法是还俗离寺。对此,我们要与时俱进,适当改进一下,依据违犯规章制度的程度,该批评教育的批评教育,该限定改进的就限定改进,该处罚的要处罚,比如罚修桥补路、罚修寺庙围墙等等。如果是既违反佛教规矩又触犯国家法律法规的,除了佛教教规处罚之外,还要移交国家司法机关,依法处理。总之,健全中国南传佛教的规章制度不是为了处罚,旨在教育,导向正信正行,维护佛法的尊严。

      兴办学校教育,培养人才  

      加强中国南传佛教自身建设的第四个方面是兴办学校教育,培养人才。培养人才是我们加强自身建设最核心、最重要的一个方面,在这方面需要注意两个问题:

      其一,克服等、靠、要的懒惰思想,力所能及地兴办学校教育。兴办学校教育关系到中国南传佛教人才的培养,应该正视的是,兴办教育是佛教界义不容辞的事情,不能完全等着党和政府来办。培养人才不能等待,可以量力而行。例如勐海县打洛镇的勐景来佛寺,依靠寺庙积攒功德以及学僧周末托钵这样的方式,安守简单的生活却能坚持每天上课学习。我们为什么不可以做呢?问题在于寺庙的长老、比库是不是真心实意想为弘法利生做点事情。我们一定要想办法克服困难,量力而行,不能一味等待,无所作为。

      其二,兴办教育的关键是人才,有人才就有办法。所以加强佛教自身建设最重要的一个方面就是培养人才。有了高素质的人才,就能与信众商量、与政府沟通,问题就能迎刃而解。因此,各个地市、县乡不要一味等政府拨款,首先要把教育办起来。不仅要举办对僧侣的培训班,还要举办对信教群众的教育班。2014年,国家宗教事务局在西双版纳举办南传佛教教职人员学习班,云南省佛教协会也要举办这样的培训班来培养人才。经过云南省委批准,还要确定几个南传佛教的初级佛学院点。目前,云南佛学院西双版纳分院已经顺利步入正轨,云南佛学院德宏分院也要争取在一两年内创办起来。另外,中国巴利语高级佛学院正在办理申报手续。迄今为止,南传佛教选送到内地、国外留学的僧侣有五六十人,现在回来担任工作的有十几人,这些都是具备大学文凭的人才。

      目前,为了有专人办理中国南传佛教工作事务,云南省佛教协会正在申报一个南传佛教工作办公室。此外,拟于今年在西双版纳、德宏、临沧、思茅地区晋升一批祜巴,这是为了适应国家形势的需要,与国际南传佛教接轨,提高中国南传佛教在国际上的地位,充分发挥中国南传佛教在国际文化交流中的积极作用。

      如上所述,加强中国南传佛教自身建设的4个方面,均是为了与社会主义社会相适应,与时代发展和社会进步相适应而提出的具体办法、具体举措。当前,中国南传佛教虽然存在一些不容忽视的现实问题,但是我们相信,在中国共产党领导的社会主义新中国,只要大家一起努力,不断加强自身建设,中国南传佛教的传承和发展就会有希望。(信息来源:中国民族报)


     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 不立文字,禅宗是咋传承和交流的?[96]

  • 百丈怀海与中国禅宗之发展[296]

  • 宗派、宗风与北宋中后期曹洞宗的传承[330]

  • 临济禅机千古风流[259]

  • 云门宗在舒州地区传承与发展研究[756]

  • 佛门中的“传灯”只是手递手传莲花灯?看完才知它的意义这么深远[716]

  • 佛教史第三课:部派佛教的发展[751]

  • 佛教戏曲的历史与发展[938]

  • 浅析佛教题材缂丝织品的传承和发展[932]

  • 禅的起源传承及其当代意义[966]

  • 佛教在文明交流互鉴中的交融与发展[1156]

  • 中缅边境地区南传佛教信仰流动探析 [梁晓芬][973]

  • 云南宗教和顺格局中的南传佛教[1025]

  • 从“不立文字”看禅宗的发展[1734]

  • 《碧岩录》与文字禅的发展[2020]

  • 藏传佛教在河西走廊的传播与发展[2664]

  • 佛教教育的传承与发展学术研讨会在京成功举办[1294]

  • 禅的起源、发展及其当代意义[4057]

  • 试论南传佛教的区位优势及其战略支点作用[1027]

  • “‘一带一路’建设与文化遗产研究论坛”举办[1244]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)