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    张载《正蒙》天道论及其辟佛之理论效力
     
    [ 作者: 吴明峰   来自:硕博文库   已阅:7620   时间:2006-10-2   录入:ningguannan


    【资料形态】硕博文库|中国台湾
    【文献属性】[台湾]国立政治大学,哲学研究所2004年度,硕士学位论文
    【文章标题】张载《正蒙》天道论及其辟佛之理论效力
    【文章作者】吴明峰
    【指导教师】曾春海
    【文章页数】91页


    【中文关键词】张载|正蒙|天道论|太虚|太虚即气|气本论|辟佛|儒佛交涉

    【中文摘要】佛教传入中国以后,经过隋唐的黄金发展期,在与中国固有文化的交流中茁壮起来;然而在过程中,也伴随着知识分子对佛教价值观的反省。在宋代,儒、佛两家的判释不仅是重要的哲学议题,而且“辟佛”也成为多数理学家的共识,由此产生许多辟佛理论。张载的辟佛论,建基于《正蒙》所阐述的天道论,而其中又以“太虚”与“气”等核心概念为主,进而组成一套解释世界存在与道德实践理据的理论,内容含有形上学、宇宙论、伦理学等成分。这是因为张载认为需穷究天地万物的根本原理,才能有效说明佛教的错误。所以,《正蒙》的天道论可以两部分来观察研究,一是其建构“天道论”本身的理论特性,一是其做为“辟佛论”功能的理论成效。两者合而观之,可以更完整地见出其理论定位。
        本论文首先由《正蒙》天道论的总枢纽——“太虚”与“气”两概念的关系起始,说明“太虚”与“气”各具有两层意涵,并认为宜称《正蒙》天道论为“太虚即气论”,而不宜偏称为“虚本论”或“气本论”。其次,探讨《正蒙》天道论的理论范围,包含天道如何成为人所秉受的“天地之性”与“气质之性”,以及人心的修养境界与天道的模拟关系;此外,透过劳思光及牟宗三两位先生对天道论的相反评价,藉以探索天道论的特性与意义,例如天道的“普遍性”“超越性”等问题,从而划分出天道论真正的论旨与论域。章节之后并附论意欲界定《正蒙》天道论为“唯物论”者,需通过两道论述手续,并且维持文本诠释上的融贯性,方能成为较严谨的主张。最后,经过《正蒙》辟佛论述的分析,归纳《正蒙》辟佛有“性与天道”及“生死轮回”两路,并且前者具有理论上的优位性;而本论文在分节探究之后,判断《正蒙》欲收纳佛教“空”义于其天道论中的“太虚”义中,进而以“太虚即气论”辟佛的理论目的并未竟其功,但其辟佛意图所建构的理学系统则斐然可观,有其长久之价值。本论文如上所述,分别探索了《正蒙》“天道论”及其做为“辟佛论”功能这两者的理论限度。


    【论文目次】

    第一章 导 论
    第一节 论文结构与研究方向
    一、论文结构
    二、研究方向
    第二节 前人研究成果回顾
    一、唐君毅先生
    二、牟宗三先生
    三、冯友兰先生
    四、劳思光先生
    五、罗 光先生
    六、陈俊民先生

    第二章 《正蒙》“太虚即气”之天道论
    第一节 “太虚”与“气”的界说及关系
    一、“太虚”与“气”的说明
    (一) “太虚”与“气”的界说
    (二) “太虚”与“气”的关系
    二、对于“太虚”与“气”的数种误解
    第二节 “虚本论”与“气本论”之争
    一、“本”的意涵
    二、“虚本论”与“气本论”名称之衡定
    第三节 “形”论与“性”论
    一、形论
    (一)“形”义
    (二)“形而上”与“形而下”的区分与合一
    二、性论
    (一)“性”论在《正蒙》的意义与地位
    (二)“性”论的实质内容
    第四节 小结 —— 《正蒙》天道论归于“感通变化”之性论

    第三章 《正蒙》天道论问题之探讨
    第一节 《正蒙》论“变”“化”
    一、何谓“变”“化”
    (一)“变”与“化”的文意
    (二)“变化”与“时”的关系
    二、是”什么”在变化?
    三、“变化”与“人心”的关系
    (一)天道论与心论相关连
    (二)天道与“德性之知”
    四、人如何生活在此变化的世界中?
    第二节 《正蒙》天道论中“一╱两”的思维或表述方法
    一、“一”与“两”
    二、“一”与“两”和《正蒙》天道论
    第三节 《正蒙》天道论的定位与价值
    一、天道论
    二、主体与道德法则之关系
    三、综述
    附论:“气论”,是否即“唯物论”?
    第四节 小 结 —— 《正蒙》天道论的理论特性

    第四章 《正蒙》辟佛之理论效力
    第一节 《正蒙》的理论创作背景与辟佛进路
    一、《正蒙》的理论创作背景
    (一) 建立道德宗教的理论
    (二) 对抗佛教的思潮
    二、《正蒙》的辟佛进路
    (一) 生死轮回观方面
    (二) 性与天道论方面
    第二节 由“天道论”辟佛的探讨
    一、《正蒙》之“太虚”义与佛教之“空”义
    二、《正蒙》以天道论辟佛的探讨
    第三节 由“生死轮回观”辟佛的探讨
    一、《正蒙》的鬼神观
    二、《正蒙》以生死轮回问题辟佛的探讨
    第四节 小结 —— 从理论系统之形成看《正蒙》辟佛论

    第五章 结 论
    第一节 本论文研究成果
    第二节 本论文的限制与展望

    §.【参考书目】


    【参考文献】
     
    (一)典籍

    北宋•张载,《张载集》,台北:汉京文化公司,一九八三年。
    北宋•张载,《张子语录》,上海:上海商务印书馆,一九三四年。
    北宋•程颢、程颐,《二程集》,台北,汉京出版公司,一九八三年。
    南宋•朱熹,《张子全书注》,台北:台湾商务印书馆,一九七九年。
    南宋•朱熹,《伊洛渊源录》,台北:艺文书局,一九六五年。
    南宋•朱熹,《朱子语类》,宋•黎靖德编,北京:中华书局,一九九九年。
    元•脱脱,《宋史》,台北:新文丰出版公司,一九七五年。
    明•王夫之,《张子正蒙注》,台北:世界书局,一九七0年。
    明•吕柟,《宋四子抄释》,台北:世界书局,一九六二年。
    明•冯从吾,《关学编》,北京:中华书局,一九八七年。
    清•王植,《正蒙初义》,收于《四库全书》第六百九十七册,台北:台湾商务印书馆,一九八三年。
    清•李光地,《注解正蒙》收于《四库全书》第六百九十七册,台北:台湾商务印书馆,一九八三年。
    清•黄宗羲,《宋元学案》,台北:世界书局,一九九一年。
    姚秦•鸠摩罗什译,《金刚般若波罗蜜经》,收于《大正新修大藏经》第八册般若部,台北:世桦出版公司,一九九八年。
    吴•维祇难等译,《法句经》,收于《大正新修大藏经》第四册本缘部下,台北:世桦出版公司,一九九八年。
    民•王恩洋,《八识规矩颂释论》,台北:台湾印经处,一九五九年。
    民•霍韬晦,《安慧“唯识三十颂”原典译注》,香港:香港中文大学出版社,一九八0年。
    民•释印顺,《杂阿含经论会编》,台北:正闻出版社,一九八九年。
    民•释印顺,《中观论颂讲记》,台北:正闻出版社,一九九二年修订一版。

    (二)专书

    丁为祥,《虚气相即——张载哲学体系及其定位》,北京:北京人民出版社,二000年。
    中村元,《原始佛教其思想与生活》,释见憨、陈信宪译,嘉义:香光书乡出版,一九九五年。
    木村泰贤,《原始佛教思想论》,欧阳瀚存译,台北:台湾商务印书馆,一九七四年。
    水野弘元,《佛教的真髓》,嘉义:香光书乡编译组译并出版,二00二年。
    平川彰,《印度佛教史》,庄昆木译,台北:商周出版,二00二年。
    方东美,《新儒家哲学十八讲》,台北:黎明文化公司,一九九三年。
    牟宗三,《现象与物自身》,台北:学生书局,一九七六年。
    牟宗三,《圆善论》,台北:学生书局,一九八五年。
    牟宗三,《中西哲学之会通十四讲》,台北:学生书局,一九九0年。
    牟宗三,《心体与性体》,台北:正中书局,一九九六年。
    牟宗三,《佛性与般若》,台北:正中书局,一九九七年修订版。
    牟宗三,《中国哲学的特质》,台北:学生书局,一九九七年。
    牟宗三,《中国哲学十九讲》,台北:学生书局,一九九七年。
    朱建民,《张载思想研究》,台北:文津出版社,一九八九年。
    李瑞全,《儒家生命伦理学》,台北:鹅湖出版社,二000年。
    吕 澄,《吕澄佛学论著选集》,山东:齐鲁书社,一九九六年。
    沈清松,《物理之后——形上学的发展》,台北:牛顿出版社,一九八七年。
    林火旺,《伦理学》,台北:五南图书出版公司,二00三年。
    林镇国,《辩证的行旅》,台北:立绪出版公司,二00二年。
    胡元玲,《张载易学与道学》,台北:学生书局,二00四年。
    侯外庐、邱汉生、张岂之主编,《宋明理学史》,北京,北京人民出版社,一九八四年。
    唐君毅,《中国哲学原论原道篇》,台北:学生书局,一九七三年。
    唐君毅,《中国哲学原论原教篇》,台北:学生书局,一九七八年。
    唐君毅,《哲学论集》,台北,学生书局,一九九一年。
    孙振青,《宋明道学》,台北:千华出版公司,一九八六年。
    高怀民,《大易哲学论》,台北:作者自行出版,一九八八年。
    高怀民,《宋元明易学史》,台北:作者自行出版,一九九四年。
    张立文,《中国哲学范畴发展史•天道篇》,北京:中国人民大学出版社,一九八八年。
    张立文,《宋明理学逻辑结构的演化》,台北:万卷楼图书公司,一九九三年。
    张立文主编,《气》,北京:中国人民大学出版社,一九九0年。
    张永儁,《二程学管见》,台北:东大图书公司,一九八八年。
    张岱年,《中国哲学发微》,山西:山西人民出版社,一九八一年。
    张岱年,《中国哲学大纲》,北京:中国社会科学出版社,一九九七年。
    陈 来,《宋明理学》,台北:洪叶文化公司,一九九四年。
    陈少峰,《宋明理学与道家哲学》,上海:上海文化出版社,二00一年。
    陈俊民,《张载哲学与关学学派》,台北:学生书局,一九九0年。
    陈运宁,《中国佛教与宋明理学》,湖南:人民出版社,二00二年。
    梁漱溟,《梁漱溟先生论儒佛道》,广西:师范大学出版社,二00四年。
    冯友兰,《中国哲学史》,台北:台湾商务印书馆,一九九三年增订台一版。
    冯友兰,《中国哲学史新编》,台北:蓝灯文化事业公司,一九九一年。
    冯耀明,《中国哲学的方法论问题》,台北:允晨文化公司,一九八九年。
    汤用彤,《汉魏两晋南北朝佛教史》,台北:鼎文书局,一九七五年。
    汤用彤,《隋唐佛教史稿》,台北:木铎出版社,一九八八年。
    程宜山,《张载哲学的系统分析》,上海:学林出版社,一九八九年。
    劳思光,《新编中国哲学史(三上)》,台北:三民书局,一九八一年。
    劳思光,《哲学问题源流论》,香港:香港中文大学出版社,二00一年。
    傅佩荣,《儒道天论发微》,台北:学生书局,一九八五年。
    傅佩荣,《儒家哲学新论》,台北:业强出版社,一九九三年。
    傅伟勋,《从西方哲学到禅佛教——“哲学与宗教”一集》,台北:东大图书公司,一九八六年。
    黄秀玑,《张载》,台北:东大图书公司,一九八七年。
    黄慧英,《后设伦理学之基本问题》,台北:东大图书公司,一九八八年。
    黄庆明,《实然应然问题探微》,台北:鹅湖出版社,一九九三年。
    葛荣晋,《中国哲学范畴导论》,台北:万卷楼图书有限公司,一九九三年。
    曾春海,《易经的哲学原理》,台北:文津出版社,二00三年。
    曾春海,《陆象山》,台北:东大图书公司,一九八八年。
    曾振宇,《中国气论哲学研究》,山东:山东大学出版社,二00三年。
    万金川,《中观思想讲录》,嘉义:香光书乡出版,一九九八年。
    蒙培元,《中国心性论》,台北:学生书局,一九九0年。
    杨惠南,《印度哲学史》,台北:东大图书公司,一九九五年。
    杨祖汉,《中庸义理疏解》,台北:鹅湖出版社,一九九七年。
    杨儒宾,《中国古代思想中的气论及身体观》,台北:巨流出版公司,一九九三年。
    蔡仁厚,《宋明理学(北宋篇)》,台北:学生书局,一九七七年。
    蒋义斌,《宋代儒释调和论及排佛论之演进》,台北:台湾商务印书馆,一九八八年。
    蒋义斌,《宋儒与佛教》,台北:东大图书公司,一九九七年。
    卢雪昆,《儒家的心性学与道德形上学》,台北:文津出版社,一九九一年。
    钱 穆,《中国思想史》,台北:中华文化会,一九六三年。
    钱 穆,《中国学术思想史论丛(三)》,收入《钱宾四先生全集》,台北:联经出版公司,一九九八年。
    韩廷杰,《印度佛教史》,台北:文津出版社,一九九六年。
    罗 光,《中国哲学思想史(宋代篇)》,台北:学生书局,一九八四年。
    罗 光,《儒家形上学》,台北:学生书局,一九九一年。
    释印顺,《印度佛教思想史》,台北:正闻出版社,一九八八年。
    释印顺,《空之探究》,台北:正闻出版社,一九八九年。
    释印顺,《中观今论》,台北:正闻出版社,一九九二年修订一版。
    释印顺,《佛法概论》,台北:正闻出版社,二000年。
    释圣严,《印度佛教史》,台北:法鼓文化公司,一九九七年。
    G. E. Moore,《伦理学原理》,蔡坤鸿译,台北:联经出版公司,一九八四年。

    (三)工具书

    许慎,《说文解字》,北京:中华书局,二00四年。
    王思迅主编,《剑桥哲学辞典》,台北:猫头鹰出版社,二00二年。
    丁福保,《佛学大辞典》,台北:新文丰出版公司,一九七四年。
    释慈怡主编,《佛光大辞典》,高雄:佛光文化公司,一九八九年三版。

    (四)论文

    1. 学位论文:

    方蕙玲,《张载思想之研究》,台中:东海大学哲研所博士论文,一九九四年。
    范良光,《易传道德的形上学》,台北:台湾大学哲研所硕士论文,一九八0年。
    金春植,《张载气化论之结构——从张载反佛论谈起》,台北:政治大学哲研所硕士论文,二000年。
    施文蓓,《张载的人文教育哲学》,台北:政治大学哲研所硕士论文,二00二年。
    彭文林,《程明道与张横渠入道异径说》,台北:台湾大学哲研所硕士论文,一九八六年。
    刘启昆,《张横渠太虚即气之思想史诠释》,台北:台湾大学哲研所硕士论文,一九九五年。
    刘锦贤,《张横渠思想研究》,台北:台湾师范大学国研所硕士论文,一九八四年。
    赖惠芬,《佛所教空——龙树中论第十八品研究》,台北:台湾大学哲研所硕士论文,一九九七年。
    简淑雯,《无我与解脱——清辨、月称关于《中论•十八品》“人法二无我”诠释之比较研究》,台北:政治大学哲研所硕士论文,二000年。

    2. 期刊论文:

    丁为祥,《明代气学析辨——兼论张载与气学的关系》,《中国文化月刊》第二四五期,一九九0年,页18—37。
    王开府,《张横渠的心学》,《国文学报》第十一期,一九八二年,页45—59。
    王开府,《张横渠的性说》,《(国立师范大学)国文学报》第十四期,一九八五年,页147—164。
    方蕙玲,《西铭释义》,《东吴哲学学报》,一九八二年,页27—38。
    朱建民,《论张横渠之弘儒以反佛》,《鹅湖》第五卷第七·九期,一九八0年,页9—14。
    朱建民,《张载天道论中对佛家的批评》,《中国佛教》第廿六卷第八期,一九八二年,页17—23。
    江灿腾,《吕澄与熊十力论学函稿评议》,国立清华大学历史系《东方宗教研究》新一期,一九九0年,页219—261。
    吴光明,《中国哲学中的共相问题》,《国立台湾大学哲学论评》第十四期,一九九一年,页1—23。
    何佑森,《论“变化气质”》,《文史论文集》,页417—437。
    吕光华,《张载之礼学》,《孔孟月刊》第二十二卷第二期,一九八三年,页27—37。
    杜保瑞,《张载哲学体系的基本哲学问题诠释进路》,《辅大哲学论集》第三十七期,页267—321。
    林家民,《论张横渠之“太虚即气”》,《鹅湖学志》第八期,一九九二年,页161—168。
    林素英,《张载之变化气质论》,《花莲师院学报》第七期,一九九七年,页449—478。
    林义正,《儒佛会通方法研议》,《台大佛学研究中心学报》第七期,二00二年,页187—211。
    林月惠,《《易传.系辞》之道德的形上学》,《嘉义师院学报》第八期,一九九四年,页231—250
    胡健财,《张载论性》,《孔孟月刊》第二十七卷第三期,一九八八年,页31—35。
    孙振青,《张载道学之解析与整理》,《国立编译馆馆刊》第八卷第二期,一九七九年,页65—95。
    张 亨,《张载“太虚即气”疏释》,《台大中文学报》第三期,一九八九年,页55—97。
    陈立骧,《张载天道论性格之衡定》,《鹅湖月刊》第廿六卷第十一期,页44—53。
    陈荣灼,《气与力:“唯气论”新诠》,台湾大学东亚文明研究中心主办“儒学的气论与功夫论国际研讨会”会议论文,二00四年十一月廿七、廿八日。
    彭文林,《张横渠辟佛的气化论》,《文史哲学报》第四十五期,一九九六年,页153—157。
    傅佩荣,《存在与价值之关系问题》,《国立台湾大学哲学论评》第十五期,一九九二年,页127—142。
    曾志伟,《张载气化论下鬼神存在的证立——论“二气之良能”的辩证历程》,《东华中国文学研究》第二期,二00三年,页155—176。
    曾春海,《朱熹理学与佛学之交涉》,《哲学与文化月刊》第二十六卷第九期,一九九九年,页794—804。
    黄敏浩,《张载太和篇“太虚”与“气”之关系的两种诠释述评》,《孔孟月刊》
    第二十二卷第三期,一九八三年,页41—46。
    黄汉忠,《评陈来《宋明理学》对张横渠思想的诠释》,《鹅湖学志》第十六期,一九九六年,页183—194。
    冯耀明,《从分析哲学观点看天人之际学说的根本问题》,“哲学的传承与创新:庆祝林正弘教授荣退学术研讨会”会议论文,二00三年十二月十三、十四日。
    赵中伟,《太虚无形,气之本体——张载气化宇宙论探析》,《辅仁国文学报》第十三期,一九九八年,页27—65。
    蒋秋华,《论张载的气》,《孔孟月刊》第二十一卷第三期,一九八二年,页29—33。
    刘又铭,《宋明清气本论研究的若干问题》,台湾大学东亚文明研究中心主办“儒学的气论与功夫论国际研讨会”会议论文,二00四年十一月廿七、廿八日。
    郑宗义,《论儒学中“气性”一路的建立——以董仲舒、王廷相及戴震为例》,台湾大学东亚文明研究中心主办“儒学的气论与功夫论国际研讨会”会议论文,二00四年十一月廿七、廿八日。
    罗联络,《张载“正蒙”“神化篇”试释》,《书目季刊》第十二卷第四期,一九七九年,页13—23。


     

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