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    京都细水之华:京都处处是唐宋
     
    [ 作者: 唐小松   来自:腾讯佛学   已阅:3045   时间:2015-7-22   录入:wangwencui


    2015年7月22日    佛学研究网

        川端康成《我在美丽的日本》一文里,还写到更细微的水之美。他说传统的日本茶道,在茶室的壁龛里,通常只插一朵含苞待放的花。“然后,必须让这朵蓓蕾披上露水。用几滴水珠润湿它。”不但蓓蕾上要点上水珠,还要预先濡湿插花用的陶瓷花瓶。“在日本陶瓷花瓶中,格调最高、价值最贵的古伊贺陶瓷,用水濡湿后,就像刚苏醒似的……伊贺陶瓷那种雅素、精犷、坚固的表面,一点上水,就会发现鲜艳的光泽。同花上的露水相互辉映。”“茶碗在使用之前,也先用水湿过,使它带着润泽,这成了茶道的规矩。”

        如此精微,如此蕴藉。这就是一个城市对待水的方式。而所谓相由心生,水也反映着一个城市的精气神髓,如同一个人的脸一样,既显示着一个人五脏六腑的洁净程度,也透露着一个人心性的邪正。

        《门外汉的京都》里,舒国治写京都的水,“为了氧气。京都东、西、北三面的山皆密植杉树,不惟水分涵养极丰厚,使城中各川随时皆水量沛畅,气场甚佳……京都周边的山虽不高,但植被太厚,水谷穿梭蜿蜒,气水宣畅,霖泽广被,令京都无处不青翠、无翠不光亮;即不说自然面,便是京都的人工面,各行百工脸上精神奕奕,亦是带氧度极高的城市。”

        水好了,人才活得滋润。所以松树好,京都人讲究“居有松”,衹园艺伎酒馆的门楼上,鸭川岸边雅致的居室前,每个寺院神社,家宅院落,松树不但无处不有,还处处不同,被奉养得姿态万千;所以竹子好,不但岚山那条著名的“竹林小径”上参天的竹子漫山满谷,生活里竹子更无处不在,所谓“用有竹”。讲究人家的门墙边,都有一排叫“犬矢来”的弧形竹制围篱,名字不好听,却细亮润泽,样子雅得不行。去到竹器店,还会发现一个无所不有的器皿世界,处处透放着一种质朴收敛的优雅,纤而尖的竹皮筷,拙而劲的竹花瓶……“松无古今色,竹有上下节”,这句禅语经常被装饰在茶会中,其精神在悄然无声中影响着京都人的生活;所以京都的蔬果好吃,著名的锦市场里,菜摊的主人出售作品一样地卖蔬果,一个柿子卖给你,也要问你是今天吃明天吃?然后选一个熟度刚刚好的给你。回家一切四牙,搁一牙放在黑陶盘里,就是一幅画,看着都好吃……

        “自然有自然之道,与人之道并非常常相同,而人无权将他的方式强加于自然。”日本影响西方最深的禅学思想家铃木大拙在谈到“禅的自然观”时,如此写道,“自然从不思虑;它直接从其自心中发出行动—不论这自心的意义是指什么。就此而言,自然是神圣的。它的‘无理性’,超越了人类的疑虑或暧昧,而在我们对它的领受中,我们超越了我们自己。这种领受或超越是人类的特权。我们有心地、安静地、全心全意地接受自然的‘无理性’,或它的‘必然’。这不是一种盲目行为,也不是对不可避免之物的奴隶式屈服。这是一种主动的领受,是一种人的意愿,其中没有排拒的思想。在此中没有包含武力,没有包含割舍,而宁是参与、同化,甚至合一。”

        生活的道理很简单,就像空气中没有足够的水分,竹子就会裂开。应该是深深领会了这其中的禅理,京都人才选择用这样的方式来对待水吧。自禅宗东传,京都人接受了这种天人合一的思想之后,便一直奉行着,未曾改变过。

        又岂止是水。冈仓天心在《茶之书》里写茶道和插花大师对花的态度,“他们不是随意折取花木,而是按照内心的艺术构想审慎地选择一枝一叶。如果不慎使用了超过必需的花枝,他们会感到羞耻。”人选择如何对待自然,其实也是在选择如何塑造自身。人对食物、对土地、对树以至对垃圾的态度,也是一种对子孙后代的福祉担负起责任的态度。

        后来查了资料才知道,大泽池是嵯峨天皇离宫(公元876年离宫改为寺院)的池塘,模仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成,日本最为古老的庭园池水,赏月佳处;纠之森林旁的下鸭神社建于公元8世纪,是京都的守护神社。而纠之森林的历史比下鸭神社更长;连商铺林立的二年坂、三年坂也都是公元807年前后所建……一千多年过去了,它们还都好好地活着。

        心心念念地来京都寻宋,却没想到这些计划外偶然去到的地方,处处是唐宋。

        正午刚过,日光正盛,站在大德寺真珠庵的一间屋子里,却感到一片幽暗,只有门外院落一棵火红的枫树,红光映在木制的地板上,留下了一道窄窄的光亮。后来接着参观时,才意识到这红光无处不在。因为好几面都种着枫树,这座已完好保存了四百多年、未对游客开放的庵舍,每扇门、每步台阶、每条屋檐都映着这华贵的红光。坐在这有四百多年历史的木地板上,左右望去,每个房间、每条巷道、每道窗棂、每块石头甚至每棵树、每根草、每片青苔,也许都和四百多年前坐在这里的人所看到的几无差别。茶祖村田珠光于五百多年前所作的七五三石庭一侧,红光浸润在泥土里,竟像细碎的胭脂。还有一休和尚所书的“须弥南畔,谁会我禅。虚堂来也,不值半钱”的遗偈,真迹也好好地保存了五百多年。

        这里也有水,一口小小的古井。据记载,公元979年,《源氏物语》的作者紫式部出生时,就是用这口井里的水洗的胎血,那则是一千多年之前的事了。

        井水质地如何,往往反映着几百里外的环境状况,因为这井水经由山缝石底,从地下穿过整个城市,连接着某处高山的源头。而此刻不用看,就知道是一井好水,看看这红得令人心悸的枫树光就知道。它们连着。就这么好好地代代相传。(信息来源:腾讯佛学)

     

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