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    学佛信心是基础 [学诚法师]
     
    [ 作者: 学诚法师   来自:新浪佛学网   已阅:1639   时间:2015-12-24   录入:yangsihan

     

                                     2015年12月24日 佛学研究网

        我们到庙里边来修行。修行的话,从根本上面来讲就是两种:一种是依相修,一种是无相修。

      无相修就是无念、无住、无相,就依真如修,依佛性修,那就像禅宗的,它一切相都扫除。还有一种修行的方法,就是依相修,那我们学的唯识,就是要了解和辨析所观境,所缘境的状态、形相。那么让这个境界清清楚楚、分分明明,对我们当下的心相,都能够看得住,把握得住。

      那么心相是什么呢?刚才我谈到了,是我们内心的状态。那么内心的状态,如果我们用语言文字来表达,那么它就会成为一个概念,它就成了百法,它就成了百法的定义。

      那这些定义,这些概念,就是对我们内心状态的,心态的分类、归纳、定义,就是给它界定。无明,怎么定义它是一种什么状态。嗔心是一种什么状态,我慢是一种什么状态,怀疑又是一种什么状态,嫉妒是什么状态,懈怠。。。。。。它都给你界定的清清楚楚,还有你这种状态,那这是什么烦恼,这种状态是什么善法。

      因为只有对这些状态,看清楚之后,我们才有办法对症下药。如果我们对这些状态,了解不清楚的时候,那我们这个修行,就没办法下药的,没办法对治的,对治不了。它不同烦恼,它内心的状态是不一样的,那只有对我们此时此刻,内心这种状态的认识非常清楚之后,以及我们对治的方法能够掌握之后,然后我们还要培养我们内心的这种力量,去对治它。

      那我们内心的这种力量,就是行持的力量。所以,我们听课也好,看经也好,其实我们都是在第二个字,都是在“解”字,信解行证嘛。

      你只有正对治的时候才是行字,解字就包括听、包括看,因为它六根可以互用嘛,刚刚开始的时候,因为你没有苏醒嘛,它只能靠耳朵听。佛陀在世的时候,只能靠耳朵听,所以闻慧。我现在眼睛看也包括进去了。

      那我们完了以后,他就去思维,那么完了的前提他就是要信呐。信我们才有办法解呢,也就是你相信去解,和你怀疑去解释不一样的,也就是你不信解和信解,你同样一个事情,会有两个结果。就比如是说你两个人,我就不相信你,那你说的话他肯定不会听的。那反过来说,我如果非常相信你,那你说什么话,他都会听的。那听,你才有办法解呢,解你才有办法行啊。

      那对佛菩萨的经纶也是一样,所以说,你要相信他,相信他说的这是正确的,就是能够引导我们,究竟离苦得乐,能够出轮回,能够转凡成圣。那这点,如果我们不能相信的话,或者说,我们信不起来的话,那我们就没办法解,解不了了。

      也就是,首先,我们对前提是不是真正确定了,确定说,所有的这佛菩萨说的法,经纶都是真实的,也就是我们如果这种信心,生不起来的时候,我们解不了了。首先,你这个信解,这个解门就开不了。

      还有,我刚才谈到,就如我们两个同学一样,你两个同学有违缘,那你肯定他说话都不会听了,别人跟你说正确的话,你也会反面去理解,他这肯定是这样子的,它相反的,他别人为你好啊,他就这个,今天这个身体不好啊,要注意休息啊,多喝水啊,等等。这你都会觉得,这个别人在嘲笑自己,都会这么去理解,这个绝对的。

      那这是对别人的不相信呐。(信息来源:新浪佛学网)

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