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    犍陀罗艺术与塔克西拉 [梁晓新]
     
    [ 作者: 梁晓新   来自:新浪网   已阅:1693   时间:2016-4-1   录入:yangsihan

     

                                       2016年4月1日 佛学研究网

        当任何人第一眼看到一尊来自贵霜帝国时期的犍陀罗造像时,都将会不由自主地联想起古希腊的雕刻艺术——高度写实性的风格、脸型椭圆、波浪式向后梳理的卷发、挺拔健壮的身躯、以及典型的希腊式高而直的鼻子,活脱脱是一位古希腊的美男子,然而这尊造像却是来自约2000年前古印度的犍陀罗地区。正是在这个地区,诞生了可能是世界上的第一尊真正意义上的单体佛陀造像,在随后的1000年间,这种佛教造像艺术,随着佛经和佛教的向北再向东传播,沿着古老的丝绸之路进入了中国的西域地区,最终到达了盛唐的首都长安,并从此传向日本与韩国。

      何为犍陀罗?

      犍陀罗泛指位于现今巴基斯坦北部及中亚细亚的阿富汗东北边境⼀带的地区,曾为古印度十六列国之一,由于这里是印度的西北门户,连接印度与中亚、西亚和地中海世界,故地理位置具有重要的战略价值,在历史上一直是各个民族和政权的争夺之地。也因为不同政权、民族、文化、信仰的轮流盘占,使犍陀罗地区犹如大熔炉般充分吸收了不同的美学理念、艺术规则和表现技法。

      概括性地描述印度犍陀罗艺术,是从西元一世纪左右开始,以犍陀罗地区为中心建立起来的⼀种具有希腊风格(也包括希腊式罗马风格)的印度古代艺术。这种艺术根据阿波罗(Apollo)和狄奥尼索斯(Dionysos)的形象创造了佛陀与菩萨的典型样式,但是在造型和装饰的技法⾥注入了鲜明的内在精神特质,而这种精神特质是完全东方式的。东西方两种同样悠久、丰富而精美的元素,⼀个是外在形式,⼀个是内在精神,汇聚在犍陀罗而形成了⼀种前所未有的混合艺术,在早期佛教开始向所有信奉地区和国家传播时,这种混合艺术也随即踏上了漫长的征途。

      在孔雀帝国时期,佛教被阿育王派来的传教使节高僧末阐提(Majjhantika)正式带到犍陀罗地区,此后的200多年间,战乱与政权的交替并没有影响佛教在此的发展,到了贵霜帝国时期,尤其是在迦腻色伽一世(127年 - 147年)的鼎力护持下,大乘佛教得到了空前的发展。

      就犍陀罗艺术造像在佛造像演变历程来看,可以分成三个阶段。第一个阶段佛是无形的崇拜,我们看到以树,以佛塔,以法轮作为他的象征,图像中会出现两边的弟子和供养人,而他们拜的是无形的佛陀。晋升到了第二步佛陀以人的形象出现了,但是他是混在一群人里面以浮雕的形式出现的,进而装饰到各个塔的边上,围栏上。第三个阶段,佛陀终于脱离了群体,以单独的形象出来,成为一个单体的圆雕的造像。

      犍陀罗的造像有一个特点,即他是半浮雕式的,背后不做处理的,因为这些巨大的造像一般造好了以后把它放在院子里靠着墙的,所以一般犍陀罗的造像,几乎背后是不处理的。

      塔克西拉

      “在大城市林立的犍陀罗地区,美丽的塔克沙希拉因塔克沙(Taksha,蛇祭部落的王子)舍身献神的举动而闻名于世”                                

                                                                                                            --《往世书》

      “地称沃壤,稼穑殷盛,泉流多,花果茂,气序和畅,风俗轻勇,崇敬三宝。”                                                                                                                 -- 《大唐西域记》                                       

      梵文的塔克沙(Taksha)意思是砍或者劈;西拉(Sila)意思是石头、岩石或者山。综合意思为早在公元前7世纪这里已是繁华城市。公元前5世纪,古城所在地区成为波斯大流士帝国的一部分,塔克西拉已经成为了伟大的教育中心。许多王子和远近各地的人们在此接受哲学、医学、语言、射箭和军事方面的教育。到了公元前3世纪,由于孔雀王朝君主阿育王信奉佛教,并派遣僧团前来弘教,塔克西拉进一步发展成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的佛教、哲学和艺术研究中心,佉卢文( Kharoshithi)即出现在此。出土的钱币说明,曾有39个希腊君王和2个希腊女王统治过这里。

      公元450-475年之间,成群的白匈奴人席卷了整个犍陀罗和旁遮普,所到之处,毁灭殆尽,一片废墟,他们彻底摧毁了贵霜帝国的权利、文化和建筑。

      晋代高僧法显于公元405年至411年访问过此地。

      公元520年,中国的朝圣者宋云访问这一地区时,所见便大不相同。西北印度的大部已为嚈哒人(白匈奴)所统治,这时的国王是印度什叶派王(Hindushahiyya King ),“立性凶暴,多行杀戮,不信佛法,好祀鬼神”-《洛阳伽蓝记》。统治者和信仰佛教的民众之间,矛盾十分尖锐。噘哒统治者米希拉库拉对佛教更是无情打击,出征幼日王失败后,他在犍陀罗“毁串堵波,废僧伽蓝,凡一千六百所”。

      唐代高僧玄奘于公元630年与643年两次访问此地。但昔日的贵霜统治遗迹已经不在,整个地区被克什尔来的人统治着,但是塔克西拉的人民仍然是佛教徒,安闲地过着自己的宗教生活。

      公元8世纪以后,阿拉伯势力开始进入这一地区,随着伊斯兰教的压力,塔克西拉最后成为穆斯林居住的地区。

      塔克西拉的佛教文明衰落后,再也未能恢复。许多遗迹被泥沙埋没,连塔克西拉这个名称也长期湮没无闻。直到19世纪,塔克西拉的佛教遗址才为英国考古学家发现。1863~1864年和1872~1973年印度考古的先驱亚历山大·康宁汉姆开始进行考古发掘,查明古城遗址。随后20年期间,继续这项工作。1912—1934年,1944—1945年,英国考古学家约翰·休伯特·马歇尔和英国人莫蒂默-惠勒等人两次对犍陀罗地区的呾叉始罗古城遗址进行了大规模发掘,发现了大量犍陀罗佛教艺术品和其他文物。(信息来源:新浪网)

     

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