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    生活禅当代实践的新应对
     
    [ 作者: 心悟   来自:中国民族报   已阅:1589   时间:2016-7-12   录入:wangwencui


    2016年7月12日    佛学研究网

        进入暑期,各地的佛教夏令营又开始了准备工作。佛教夏令营可以说是“生活禅”的一种很好的实践方式。随着时代的进步,宗教必须改变原有的方式去适应社会。与传统佛教相比,人间佛教的胜出是多元竞争的结果,其满足了现代人的宗教需求;与传统宗派意识强烈且小农思想根深蒂固的保守派相比,更能适应社会思潮。生活禅作为一种新兴的禅法,其在当代的实践,必须上契诸佛之理,下契众生之机,使众生在生活中得到现世关怀与临终关怀两种利益。

      作为一种引领时代潮流的佛教思想,必然有其内在的思想源流。思想的源流性,关乎存在的命运。生活禅首倡者净慧长老意识到此问题,故在其著作以及开示中,反复强调生活禅的思想来源于佛,以大乘经典以及祖师禅为所依,如其所云:“我所提出的生活禅,它所依据的,仍然是佛陀提出来的法门,只不过是把它用一种新的语言方式表述出来而已。法还是那个老法,还是那个古老的法门。”此中明确说明生活禅的思想来源于佛,不是标新立异的创建,而是以大乘经典、祖师禅为思想渊源,针对特定的社会背景所提出来的一种上契诸佛之理、下契众生之机的法门。正如四川大学陈兵教授所言:“生活禅的特质,在于净慧法师所总括的将祖师禅、佛法‘生活化’和‘化生活’两个方面结合。这是针对现代生活,对祖师禅乃至全体佛法的灵活运用,是对佛教积弊痼疾的改革针治,契理契机,意蕴深闳。”陈兵教授的评价可谓中肯,生活禅从禅法的源流和现世运用上而言,确是契理契机。

      净慧长老的生活禅作为一种独立的禅法系统,必然有其内在的理论系统与观行实践。净慧长老从广的方面,要求行者发菩提心、立般若见、修息道观、入生活禅,从见地以及功夫进行划分。为了细化修行步骤,净慧长老还提出了“安住当下,守一不移,一念不生,灵光独耀”16字方针,强化修证次第。在此4项修证次第中,长老特别重视“守一不移”,强调“息道观”是入定的唯一途径。并将天台智者大师总结的禅定修证方法积极引入生活禅系统,作为共行入道基础。

      但参照其他的禅法系统,我们不难发现,生活禅还有需要完善的地方。第一、修证系统过于宏观与概括,只有初步的引导,缺乏细致的后续修行引导。第二、方法的引导偏重于人生观、世界观、价值观等菩萨道的人间净土,适合具有独立思考的年轻人,接引的根机比较局限。第三、人的福德与智慧不同,悟道的根机与修道的遮障有异,未能顾及到人与人之间的差别性。又佛教有依法不依人的传统,祖师在制定一种新的禅法时,皆会考虑到三根普被、次第修证等问题。在方法论的细节上,兼顾宏观与微观,皆会罗列烦恼的属性、对治的方法、修证的境界等具体事项;体现禅法的普遍性、超越性的同时,皆会立足佛教本位,体现禅法的出离性与神圣性。禅宗作为顿悟法门,若无明眼师长引导,则难以藉教悟宗,明心见性。生活禅在方法论上虽然调和南北两宗,注意兼容并蓄,但作为一种独立的禅法体系,积极响应社会号召,发挥菩萨庄严国土、利乐有情精神的同时,也应兼顾佛法的出世性以及后世的延续性。故生活禅在修证方法上还有待完善。如何使入世与出世有效统一,在增加现世利乐引领的同时,强化修行后续动力,突出禅法的出世性、神圣性;阐扬生活禅的自由与禅悦的同时,还能与净土法门结合,完善临终关怀。这一系列问题,是后续弘扬过程中不得不面对以及需要解决的问题。

      提出生活禅的目的,是让现实生活中的人得到禅法的真实受用,如净慧长老所言:“提倡生活禅,是试图在佛教众多的修持法门中选择一种既能达到明心见性、解脱生死目的,又能适应现代人生活环境的修行方法。”生活禅的修行,立足于当代,试图使人于当生明心见性,解脱现世的生死。生活禅的修行,其立足点是人的当下受用,如其所云:“把握当下一念,觉悟在当下,奉献在当下,修在当下,证在当下,受用在当下,保任在当下。”生活禅的修行,在于当下的承担与受用。但梳理法的受用对象,主要以生活禅夏令营的营员为主。分析这些营员,其年龄普遍在18岁至40岁之间,学历大多在高中、本科阶段,也不乏硕士与博士研究生,皆受过良好的通识教育,具备独立思考的能力。大多因向往佛法或心有困惑而参加生活禅夏令营,希望藉着7天的共修,通过禅慧理水的洗涤,革除内心偏执的妄见,获得佛法的真实受用。营员通过7天丰富多彩的闻法活动,大多于当下获得禅悦法喜。可以说,生活禅是本世纪最具影响的佛教思潮之一。其为佛法的传播,树立了标准模板,给后人提供了宝贵的经验。生活禅对于信众的价值理念引导,按照佛教的三学来看,虽有戒、定的内涵,但偏于慧学。虽能直观地给人以信心的鼓舞,但未免后续起修动力不足。另外,生活禅虽有息道观的修持,但没有说明修习禅法具备的客观条件,忽略了修行过程中禅病的对治。如何更好地接引学人,按部就班地修习禅法,解决修证过程中的问题,使法的受用长久延续,这是生活禅弘扬者所要面对以及解决的问题。

      我们将净慧长老的生活禅放到现实的社会语境中进行考察,说明其社会实践性。从禅法的本源而言,长老立足大乘教典与祖师禅,以现实社会为依托,从一种全新的语言与姿态提出生活禅。在概念上,生活禅的本源是佛,可谓名正言顺,启迪信心。从禅法的方法论言,虽然具有一定的次第性与操作性,但还应具体与细化。在今后的一段时间内,生活禅还有其无限的生命力。如何积极发扬长老遗留的瑰宝,是大家应思考的问题。(信息来源:中国民族报)

     

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