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    美是生命自在快乐的源泉 [大安法师]
     
    [ 作者: 大安法师   来自:腾讯佛学网   已阅:1364   时间:2016-8-8   录入:yangsihan

     

                                   2016年8月8日 佛学研究网

      我们现代人谈美也许都觉得是一种奢侈。当我们违远了我们的真如、我们的道的时候,谈这个美真的觉得太奢侈了。

      但实际上,美是我们生命自在快乐的源泉。一个人的人生应该是审美化的人生,我们外在的环境、生态,我们的行住坐卧,我们的服饰工艺,都应该具有美的形态。

      这个美是自然而然显现出来的。你有真和善,外在的表现形态就一定是美,这叫“诚于中而形于外”。美不仅仅是靠外面的造作,它也是从里面流现出来的,自然具有。

      柏拉图说过:当我们在欣赏一种美好的景物或者一种善的状态之时,你在瞬间就好像有一种东西被激活了。就是通过外在的一个因缘,激活我们内在潜伏良久的一种东西,这种东西给我们震撼、崇高、美好,给我们极高的审美愉悦,高峰体验。

      这种愉悦一旦产生,是超越了功利、对待的。往往就是在现量当中,你感受到的这种美极大。

      东林寺有一次在开禅茶会的时候,有韩国的、日本的、台湾的人过来,我在会上也谈了一下东林净土茶的“美”的理念。

      一般现在都是谈禅茶,现在我们则推出净土茶。茶有茶道,它的过程是非常美好、细微、心性的,不同素质的人可能会对它作出种种不同的诠释。

      在世俗的生活中,有所谓开门七件事:柴米油盐酱醋茶,茶居其一。茶能解渴生津,有利身体健康。

      旧时的文人雅士也钟情于七件雅事,即琴棋书画诗酒茶,茶同样居其一。所谓“雅”,就是赋予了茶审美性的价值。在非常幽静的环境,配上美好的音乐,茶几、茶具、茶水各方面都是非常地雅致,这种情调难以用语言表达。然而上升到茶道,对此有修行的人,就把茶作为修道的一种工具。道就是真如自性,通过茶这个媒介可以直通到真如自性海。

      所以我在会上谈到一个概念——这个茶就是我们自性的清净光明,自性的清净就是无量寿,自性的光明就是无量光,这个无量光寿是我们众生本具的。

      但怎么透过一种形态、一种程序把众生本具的无量光寿显发出来呢?茶就是这么一个神物,它能够有效地把它显发出来。

      我看到韩国的一些茶道表演,先要皈依三宝,非常庄严,他的每一个动作,都充满着至极的恭敬心。当他用恭敬心走这个过程的时候,茶就被赋予了特定的超越意向,水就具有它内在的德能,就好比我们讲的八功德水,澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。

      所以净土茶,我把它概述为微妙香洁,这是一切众生本具的。在净土一法当中,我们是通过佛号把它显发出来,单刀直入,显得更为直接,更为干脆。

      我们念佛的目的是什么?就是要把我们自性本具的无量光、无量寿显发出来。佛号是已经成就的果觉。我们要透过这个本质境来带起我们自性本具的性德,这个道理是非常奇妙深邃的。

      美要简单才好,不能搞得太复杂。上个世纪的爱因斯坦,包括那些前卫的科学家,他们探讨科学,探讨一种科学方程式是不是真的,提出的方法就是看它是不是美。

      是美的东西一定会有真,这个角度是很奇特的。一种公式如果非常简单,非常具有审美的价值,那直觉就告诉我们,它一定是真的,具有真理的含量。

      简单美好莫过于一句万德洪名——南无阿弥陀佛!(信息来源:腾讯佛学网)

     

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