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    佛门四威仪——修于内而形于外
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国佛教文化网   已阅:1247   时间:2016-9-23   录入:yangsihan

     

                                 2016年9月23日 佛学研究网

      佛学研究网讯 古人有云“不学诗无以言,不学礼无以立”。即不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。同样在佛门中也有类似说法:“佛弟子不学威仪,不成法器”。 佛门三千威仪,八万细行,皆不出行、住、坐、卧四者,所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓,此四威仪,是行者日常举止皆需遵循的仪则。
      
      四威仪,出自菩萨善戒经,谓修道之人,心不放逸,若行若坐,常在调摄其心,成就道业。佛门四威仪是为了摄心,收摄身、口、意三业。所谓:有威可敬,有仪可学。从“威仪”这个方面做起,我们举目动静便有分寸。而且威仪也是为了以后持戒打基础,通过威仪让身心寂静,制止散乱。古德言:「威仪乃无言之教,堪发有情之信。」行住坐卧具足威仪,不仅能使身心得以寂静,亦可感化他人。佛门中有这么一则故事:
      
      有个比丘在外持钵,尿急了,便顾不得雅观,在道旁撤尿。过路人见了,议论起来。一个说:“佛门的规矩很大,走一步路都要讲端正,行为举止讲威仪,这个比丘太不像话了!”
      
      一个说:“我看他是假的,是穷极无聊才做托钵僧的!”这些话全让比丘听到了,内心感到十分惭愧。
      
      刚巧有一个外道叫尼犍子的路过,他赤身裸体地走着,人们却都不看他一眼,也不议论他的不是。这使比丘很惊讶:我不过在道旁小便,他们为什么要说三道四呢?
      
      而那尼犍子也在想:我一丝不挂大摇大摆走着,人们却不批评我,而去议论佛徒的随地小便,甚至怀疑他是假的,这究竟是怎么回事呢?
      
      尼犍子终于想明白了,前去对比丘作礼说:“恭喜比丘,贺喜比丘!”比丘一时不解,苦笑说:“我和你素不相识,开什么玩笑!我今天碰了一鼻子灰,喜从何来?”只听尼犍子正言回道:“人们批评你,是对佛门的尊敬。人们不屑批评我,是对尼犍子的轻蔑。仁者皈依了正法,这不是可喜之事吗?现在我觉悟了,我要随你而去,信奉正法,皈依佛门。”比丘顿时大悟,同意引路。
      
      由此可见,良好的威仪不仅对人修行有益,而且对佛法的弘扬有着非常重要的意义。如上述故事中,因为佛门良好的规矩礼仪,得众生认可,使外道也被感化,从而皈依佛教,可见佛教威仪力量之强大。(信息来源:中国佛教文化网)

     

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