首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 念佛人,至少要明白这三个道理[119]

  • 即使你不信佛,也要读这部救命[108]

  • 寻禅:人生十五最,越早知道越[122]

  • 善产生正智慧[197]

  • 《大悲咒》84句说的是什么?供[140]

  • 百年三万六千日,不放身心静片[178]

  • 遇到什么灾难,你这样发愿, 灾[132]

  • 因果丝毫不爽,血泪的忠告,这[171]

  • 念佛这样回向,消灾免难,功德[121]

  • 东晋佛教[155]

  • 今天学佛,要不要学释迦牟尼佛[116]

  • 他不是大修行,但也是有神通的[128]



  • 本站推荐

    人生不一定信佛,但

    感恩,什么是感?什

    命运的平衡法则!


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    对慈济的学术研究
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族报   已阅:1156   时间:2016-10-11   录入:yangsihan

     

                                  2016年10月11日 佛学研究网

      佛学研究网讯 10月1日至2日,第4届慈济论坛暨“佛教普世性与慈济宗门的开展”学术研讨会在台北举行。来自世界各地的近50名专家学者与宗教人士发表了论文,慈济宗门的800余名志工出席了论坛。这也是慈济宗门50周年庆典的活动之一。

      从学者的视角观察,本届论坛的重要特点是慈济吸引了众多世界一流学者的关注与研究。哈佛大学、牛津大学、哥伦比亚大学、加州大学、波士顿学院、北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、台湾政治大学和慈济大学等单位的教授联袂出席,不仅从佛学、宗教学、哲学,更从社会学、人类学、经济学、管理学等各个学科的视角,以慈济为对象,开展严肃、客观的学术研究。这既是对人文社会科学理论的丰富与发展,更深化了对慈济特质的理解。

      哈佛大学商学院的赫曼·李奥纳(Herman D. Leonard)教授以案例教学的方式,将慈济引入了哈佛课堂与教科书。他认为,慈济是当今世界在人道救援中最有动员力、效率及影响力的组织之一,慈济代表了“以价值观为导向的”组织类型。慈济的内部运作不依赖严密的计划,而是在共同价值观的指引下,依靠部门间的充分信任及灵活性,应对各种突如其来的灾难。这是一种有别于传统以计划、竞争、利益为核心的组织模式,现在越来越重要。

      作为有10万名核心会员、上千万参与者、组织遍及56个国家和地区、活动覆盖94个国家和地区的全球性组织,慈济的核心价值观又是什么?北京大学楼宇烈教授认为,应该是佛教的菩萨精神。慈济宗门以慈悲济世为宗旨,是大乘佛教菩萨精神的践行者;菩萨精神以菩提心为因,以慈悲为根本,以方便为究竟。在实践中,慈济宗门将其概括为“先救他人,再救自己”。慈济大学的何日生博士认为,慈济的核心理念是“利他”,其宗经是《无量义经》《法华经》,最重视的价值观是利益群生、无相布施。

      作为一个根植于佛教思想的团体,慈济的特质何在?与其他佛教团体有何区别?牛津大学佛学研究中心主席龚布齐(Richard Gombrich)认为,慈济的特点是重视行动。佛陀的教导就在于行,但在历史上,这一点经常被遮蔽。慈济精确地实践了佛陀的教法。这一观点得到加州大学社会学家赵文词(Richard Madsen)教授的支持。他认为,实践而非教条,构成了慈济的特色,而这恰恰就是佛教的根本精神。创办人证严法师和慈济人倡导“做就对了”,其慈悲实践不仅帮助了受援助者,同时也帮助援助者开发了自身的美德。中国人民大学宣方教授将慈济的实践体系解读为悲增上的菩萨行门,是由人乘直入一佛乘的人间正道,契理契机,畅佛本怀。

      具有50年历史、富于创新精神的慈济宗门,其本质是什么?应当如何界定?这一问题引起了论坛内外的讨论与深思。法师及佛教背景的学者们认为,慈济毫无疑问是一个佛教团体,在实践方式上强调慈悲济世;而当我们倾听南非、德国、土耳其等地志工及商学院教授的分享时,则更多地感受到慈济是一个慈善团体,佛教是其思想基础。在全球实践中,慈济普门大开,吸引了包括基督徒、穆斯林在内的不同信仰与文化背景的人士参加,很多其他宗教的信仰者及团体甚至成为慈济的骨干。慈济宗门是以慈善为核心实践方式的佛教团体,还是佛教背景的慈善团体?这或许构成了慈济的内外两面。

      从学术的视角看,慈济能够以开放、宽容的态度接纳来自不同背景与学科的学者们的研究,是组织自信的表现。严肃的学术研究在深化对慈济理解的同时,也必将对慈济的未来发展产生启发。慈济善于借用外脑的态度与胸襟,值得肯定。(信息来源:中国民族报)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 赵朴初:佛教与中国文化完全打成一片,而无法分割了[510]

  • “中国民间信仰研究”反思—— 从田野调查、学术症结到理论重建(上)[1148]

  • 中国佛教绘画研究略要 [周晶][862]

  • 佛教的宗教性——释太虚思想研究[838]

  • 文雅圆测《成唯识论疏》研究 [高荣燮][791]

  • 日本的上座部佛教研究[1361]

  • 姚卫群:中国佛教研究应展现哪些特色?[1246]

  • 胡适和禅宗史研究[1129]

  • 论佛教本位的佛陀圣教研究[1238]

  • 藏传阿弥陀像研究[1592]

  • 20世纪以来的鉴真研究及今后的构想 [葛继勇][1295]

  • 北宗禅文献梳理及研究[1148]

  • 中国因明研究:为往圣继绝学[1151]

  • “一带一路”战略与宗教风险研究:基于可能性和必要性视角[1047]

  • 美国21世纪以来对佛教与科学相容性的研究[1430]

  • 菩萨戒的综合研究 [周玉梅][1213]

  • 菩萨戒研究综述及其深化研究的路径分析[1390]

  • 明清佛教与全真道传戒研究发微[1191]

  • 李华德及其中国佛学研究 [雨山][1590]

  • 第十二届全国因明学术研讨会在陕西省铜川市举行 [王赵民][1774]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)